قصص ولطائف الأقدمين

ألف شكر لك
الله يعطيك العافية

الله يعطيك العااافية
هل يوجد شعراء عذريين يموتون حباً على بعد 100 متر من خيمة الحبيبة
ومن أين كان هذا الفيض من الوصف والشعر

[color=green]شكرا ً أخت ميمونة
و شكراً أخي نزار[/color]

]size=24]3 - أخبار المجنون وصاحبته ليلى

قد اختلف في اسمه هل هو عامر أو مهدي أو الأقرع أو معاذاً بن الجعد، والصحيح الأول وفي نسبه عامري أو كلابي أو جعدي أو قشيري أو المجانين متعددة أو هما اثنان في بني عامر أو لم يكن أحد وإنما هو امرؤ تعشق واستكبر عن أن يصرح باسمه واسم محبوبته فموه بالمجنون وليلى والصحيح أنه من بني عامر وهو عامر بن ملوح بن مزاحم يتصل نسبه عند صاحب الأغاني إلى كعب بن ربيعة بن صعصعة كان مديد القامة جعد الشعر أبيض اللون ولم ينله الهزال والجنون وتغير اللون إلا من العشق، وصاحبته هي ليلى بنت مهدي بن سعد تتصل بنسبه في كعب بن ربيعة وكنيتها أم مالك وهذا أخذ من قوله ذلك في شعره كثيراً نحو قوله:

تكاد بلاد اللّه يا أم مالك بما رحبت يوماً عليّ تضيق

وهذا كاستدلالهم بأن اسم أبيه ملوح بن مزاحم وأنه مات قبل اختلاط عقله فعقر عليه ناقة بقوله:

عقرت على قبر الملوّح ناقتي * بذي السرح لما أن جفاه أقاربه
وقلت له كوني عقيراً فإنني * غداة غد ماش وبالأمس راكبه
فلا يبعدنك اللّه يا ابن مزاحم * فكل امرىء للموت لا بد شاربه

وذكر أن سبب عشقه لليلى أنه مر يوماً على ناقة له وعليه حلتان من حلل الملوك بامرأة من قومه وعندها نسوة يتحدثن فأعجبهن به فاستنزلنه للمنادمة فنزل وعقر لهن ناقته وأقام معهن بياض اليوم فأقبل فتى اسمه منازل يسوق غنماً فانصرفن إليه وتركن المجنون فقام مغضباً وأنشد:

أأعقر من جرّا كرائم ناقتي * ووصلي مقرون بوصل منازل
إذا جاء قعقعن الحليّ ولم أكن * إذا جئت اخفوا صوت تلك الخلاخل

فقوله من جرا وكرائم يعني من أجلها وكرائم اسم المرأة التي كن عندها و يقول قد أظهرن صوت الحلي حين جاء منازل وهذه كناية عن قيامهن له دليل فيه على تعلقه بليلى، وإنما الدليل فيما رواه صاحب نزهة المشتاق قال لما دعته النسوة إلى النزول نزل وجعل يحادثهن ويقلب طرفه حتى وقعت عينه على ليلى فلم يصرف عنها طرفاً وشاغلته، فلم يشتغل ثم قال لها هل عندكن ما تأكلن قالت لا، فعمد إلى الناقة فنحرها وقطعها وجاءته لتمسك معه اللحم فجعل يحز بالمدية في كفه وهو شاخص فيها حتى أعرق كفه فجذبتها من يده ولم يدر، ثم قال لها ألا تأكلين الشواء قالت نعم فطرح من اللحم شيأ ً على الغضى وأقبل يحادثها، فقالت له
أنظر إلى اللحم هل استوى أم لا فمد يده إلى الجمر وجعل يقلب بها اللحم فاحترقت ولم يشعر فلما علمت ما داخله صرفته عن ذلك ثم شدت يده بهدب قناعها ثم ذهب وقد تحكم عشقها من قلبه .
وقيل أنها كانت مغرمه بأحاديث الناس والأشعار وكان هو أروى الناس لذلك فكانت تستدعيه لتسمع منه وكان يجيبها إلى ذلك فتداخلت بينهما المحبة وفي نديم المسامرة أنهما انتشئا صغيرين يرعيان الغنم بدليل قوله:

تعلقت ليلى وهي ذات تمائم * ولم يبد للاتراب من ثديها حجم
صغيرين نرعى إلبهم يا ليت أننا * إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم

فتحابا وأنها حجبت عنه فداخله جنون وعلى كل الطرق لما عرف كل منهما ما عند الآخر وتمكنت المحبة منهما جعل يأتيها نهاراً قبل الحجب ويذهب ليلاً وفي ذلك يقول:

نهاري نهار الناس حتى إذا بدا * لي الليل هزتني إليك المضاجع
أقضي نهاري بالحديث وبالمنى * ويجمعني بالليل والهم جامع

قلت وقد تقدم أن البيتين لقيس بن ذريح وصرح في نزهة العشاق بذلك وقال أن المجنون كان يتمثل بهما وهذا هو الصحيح فإنهما كان متعاصرين حتى نقل في الأغاني أن قيساً مر بالمجنون وهو في بدء مخالطة العقل والانفراد وكان كل منهما يشتهي لقاء صاحبه فسلم عليه فلم يرد فعرفه بنفسه فقام إليه واعتنقه وتباكيا واشتكى كل إلى الآخر ما عنده فقال المجنون لقيس أن حي ليلى قريب فهل لك أن تبلغها سلامي فمضى حتى وقف بها ونسب نفسه فتعارفا وبلغها فأخبرته أن وجدها به أعظم، ولكن قالت أنا عاتبة عليه حيث يقول:

أتت ليلة بالغيل يا أم مالك * لكم خير حب صادق ليس يكذب
إلا إنما أبقيت يا أم مالك * صدى أينما تذهب به الريح يذهب

فأي ليلة كانت ومتى اختليت معه بالغيل أو غيره فقال لها لا تحمليه على ما تقول الناس وانصرف قيس ليخبره فلم يجده وكان المجنون عند أبيه أعظم منزلة من اخوته وكان أبوه ذا ثروة فدفع له خمسين بعيراً وراعيها في مهر ليلى فلم يقبل أبوها و العرب كانت تكره تزويج اثنين انتشرت أخبارهما بالمحبة فخيروها بينه وبين رجل اسمه ورد وهددوها على أن تختار الأخير ففعلت كارهة وفي ذلك يقول المجنون:

ألا يا ليل إن ملكت فينا * خيارك فانظري لمن الخيار
ولا تستبدلي منا دنيا * ولا بر ما إذا حث القتار
يهرول في الصفير إذا رآه * وتعجزه ملمات كبار

وأبصر يوماً في طريقه إلى زيارتها جارية عسراء فتطير وأنشد:

وكيف يرجى وصل ليلى وقد جرى * بجد القوى من ليل أعسر حاسر
صريع العصا جدب الزمان إذا انتحى * لوصل امرىء لم تقض به الأواطر

وشكا ذلك إليها فقالت لا بأس عليك والله لا اجتمعت بغيرك إلا كارهة وكانت قبل هذا القول قد امتحنته لتنظر ما عنده من المحبة لها فدعت شخصاً بحضرته فسايرته أو صرفت وجهها عنه إلى غيره ثم نظرته قد تغير حتى كاد أن يتقطر فأنشدت تقول:

كلانا مظهر للناس بغضاً * وكل عند صاحبه مكين
وأسرار الملاحظ ليس تخفى وقد تغري بذي اللحظ العيون
وكيف يفوت هذا الناس شيء وما في الناس تظهره العيون

فسر بذلك حتى كاد أن يذهب عقله فانصرف وهو يقول:

أظن هواها تاركي بمضلة * من الأرض لا مال لدي ولا أهل
ولا أحد أفضى إليه وصيتي * ولا صاحب إلا المطية والرحل
محا حبها حب الأولى كن قبلها * وحلت مكاناً لم يكن حل من قبل

واستشهد شخصاً عن عروة بن حزام فأخبره بحاله وأنه مات براحة فتعجب من كثرة ذكر الناس له مع حسن حاله في العشق وأنشد:

عجبت لعروة العذري أمسى * أحاديثاً لقوم بعد قوم
وعروة مات موتاً مستريحاً * وها أنذا أموت كل يوم

ولما اشتهر أمرهما في العرب وشاع شعره فيها منعه أهلها الزيارة وكان في حي ليلى امرأة من بني عامر قد تزوجها رجل من حريش ومات عنها وقد ترك لها صبية فكان يأتيها المجنون يتعرف منها أخبار ليلى فبلغ أهلها ذلك فزجروا المرأة وجاء المجنون فأخبرته فأنشد متمثلاً بيت امرىء القيس وضم إليه ثانياً له:

أجارتنا إنا غريبان هنا * وكل غريب للغريب نسيب
فلا تزجريني عنك خيفة كاشح * إذا قال شراً أو أخيف لبيب

ثم تركها وكان يأتي غفلات الحي فلما علموا بذلك شكوه إلى الخليفة مروان فكتب إلى عامله بهدر دمه إذا وجد عند ليلى فقرؤا عليه ذلك فأنشد:

لئن حجبت ليلى وآلى أميرها * عليّ يميناً جاهداً لا أزورها
وأوعدني فيها رجال أبوهم * أبي وأبوها خشنت لي صدورها
على غير شيء غير إني أحبها * وإن فؤادي عند ليلى سميرها

ولما يئس من زيارتها قلق لذلك قلقاً أدى لزوال عقله فهام على وجهه يلعب بالتراب والعظام لا يذكر غير ذكرها وأنها جزعت لذلك جزعاً أدى إلى سقمها فحج بها أهلها فرآها ثقفي فخطبها فأجابوه ونمى إلى المجنون ذلك فأنشد:

ألا أن ليلى العامرية أصبحت * تقطع إلا من ثقيف حبالها
هم حبسوها محبس البدن وأبتغي * بها المال أقوام ألا قل مالها
إذا ما التقت والعيس صفر من الثرى * من العين جلى عبرة العين حالها

و قال :

خليلي هل من حيلة تعلمانها * فيدنى بها تكليم ليلى احتيالها
فإن أنتما لم تعلماها فلستما * بأول باغ حاجة لا ينالها
كان مع الركب الذين اغتدوا بها * غمامة صيف زعزعتها شمالها
نظرت بمفضى سيل حوضين والضـ * حى تحث بأطراف المحارم آلها
بمنهلة الأجفان هيج شوقها * مجامعة الآلاف ثم رآلها
إذا التفت من خلفها وهي تعتلي * على العيس جلى عبرة العين حالها

وحين تحقق عنده تزويجها أنشد:

دعوت إلي دعوة ما جهلتها وربي بما تخفي الصدور خبير
لئن كان يهدي برد أنيابها العلا لا فقر مني إنني لفقير
فقد شاعت الأخبار إن قد تزوجت فهل يأتيني بالطلاق بشير

وجعل يمر ببيتها فلا ينظر إليه فأنشد:

ألا أيها البيت الذي لا أزوره * وإن حله شخص إليّ حبيب
هجرتك اشفاقاً وزرتك خائفاً * وفيك عليّ الدهر منك رقيب
سأستعتب الأيام فيك لعلها * بيوم سرور في الزمان تؤب
وأفردت إفراد الطريد وباعدت * بي النفس حاجات وهن قريب
لئن حال واش دون ليلى لربما * أتى اليأس دون الأمر فهو عصيب
ومنيتني حتى إذا ما رأيتني * على شرف للناظرين يريب
صددت وأشمت العدوّ بصرمنا * أثابك يا ليلى الجزاء مثيب

وحين بلغه نقلها إلى الثقفي قال :

كان القلب ليلة قيل يغدى * بليلى العامرية أو يراح
قطاة غرّها شرك فباتت * تجاذبه وقد علق الجناح
فلا في الليل نالت ما ترجى * ولا في الصبح كان لها براح

اجتمع إلى المجنون عزوة من قومه ممن كان ينادموه حال صحته فعزموا على أن يسافروا به متنزهين في أحياء العرب ليذهب ما به فساروا وهو معهم تعاوده الصحة دوراً والجنون دوراً وهم يردون كل منتزه ويعرضون عليه من بنات العرب كل من أجمع على حسنها وأنهم غفلوا عنه ليلة ثم افتقدوه فرأوه قد ذهب , فركب ابن عم له في طلبه فرآه عنده منحدر ٍ وبين يديه ظبية لا حراك بها وهو يمسح عنها التراب ويقبلها ويبكي :

أيا شبه ليلى لا تخافين إنني لك اليوم من وحشية لصديق

فقال له اذهب بنا فلم يجب فقال اذهب لنمر بليلى فقام معه فلما جاء إلى أصحابه جلس متفكراً لا
يخاطبهم حتى جاء الليل فلما كان السحر هبة نسمة وأبرق برق مما يلي حي ثقيف فأنشد:

طربت وشاقتك الهمول الدوامع * غداة دعا بالبين أسفع نازع
شجاه نعياً بالفراق كأنه * حريب سليب نازح الدار جازع
فقلت الا قد بين الأمر فانصرف * فقد راعنا بالبين قبلك رائع
سقيت سماماً من غراب فإنني * تبينت ما أخبرت أذهو واقع
ألم تر أني لا محب ألومه * ولا ببديل بعدهم أنا قانع
ألم تر دار الحي في رونق الضحى * بحيث انحنت للهضبتين الأجارع
وقد يتناءى الألف من بعد صحبة * ويصدع ما بين الخليلين صادع
وكم من هوى أو جيرة قد ألفتهم * زماناً فلم يمنعهم البين مانع
كأني غداة البيت ميت حوية * آخر ظما سدت عليه المشارع
يخلص من أوصال ماء صبابة * فلا الشرب مبذول ولا هو نافع
وبيض تطلى بالعبير كأنها * نعاج الفلا جيبت عليها البراقع
تحملن من وادي الاراك وأومضت * لهن بأطراف العيون المراتع
فما جئن ربع الدار حتى تشابهت * هجائنها والجون منها الجوامع
وحتى حملن الجور من كل جانب * وخاضت صدور الرقم منها الأكارع
فلما استوت تحت الخدود وقد جرى * عبير ومسك بالعرانين رادع
أشرن بأن حثوا الجمال فقد بدا * من الصيف يوم لاقح الظل مانع
فلما لحقنا بالحمول تباشرت * بنا مقصرات عاب عنها المطالع
يعرضن بالدل المليح وأن يرد * خباهن مشغوف فهن موانع
فقلت لأصحابي ودمعي مسبل * وقد صدع الشمل المشتت صادع
أليلى بأبواب الخدور تعرضت * لعينيّ أم قرن من الشمس طالع

ومرض قبل الاختلاط فقلق قلقاً شديداً ودخل عليه جماعة للعيادة فسمعوه ينتحب بأشد
تحرق وتوجع وينشد:

ألا أيها القلب الذي لج هائماً * بليلى وليداً لم تقطع تمائمه
أفق قد أفاق العاشقون وقد أبى * لما بك أن تلقى طبيباً تلائمه
فما لك مسلوب العزاء كأنما * ترى نأي ليلى مغرماً أنت غارمه
أجدك لا ينسيك ليلى ملمة تلم ولا ينتسيك عهداً تقادمه

فاستتروا حتى أتم نشيده ودخلوا عليه فحادثوه في السلو فزاد في الهيام ولما عوفي جعل يعاود
موضعها ويتمرغ في التراب ويبكي إلى الليل وعزم على التوحش والخروج فراجع ابن عم له في
ذلك فكان يعزم عليه أن لا يفعل ويشاغله إلى أن بلغه أن ليلى دخلت إلى جارة لها فنضت أثوابها
واغتسلت ونظرت إلى نفسه وقالت ويح ابن الملوح لقد علق بي عظيماً على غير استحقاق فأنشدك الله أصادق هو في وصفي أم كاذب فقالت بل صادق ثم خرجت من عندها وعادت لأخذ سواك نسيته فلما صار في يدها قالت سقى الله من أعطانيه فقالت لها جارتها ومن أعطاكيه قالت قيس فخرج هائماً وأنشد:

نبئت ليلى وقد كنا نبخلها * قالت سقى الله منه منزلاً خربا
قالت لجارتها يوماً تسائلها * لما استحمت وألقت عندها السلبا
يا حبذا راكباً كنا نهش له * يهدي لنا من أراك الموسم القضبا
ناشدتك اللّه ألا قلت صادقة * أصادق وصفه المجنون أم كذبا

و يقال أنه وقف أمام سيل ٍ من الماء بعد أن أمطرت السماء يقول :

جرى السيل فاستبكاني السيل إذ جرى * وفاضت له من مقلتيّ غروب
وما ذاك إلا حين أيقنت أنه * يكون بواد أنت منه قريب
يكون أجاجا دونكم فإذا انتهى * إليكم تلقى طيبكم فيطيب
فيا ساكني أكناف نخلة كلكم * إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
أظل غريب الدار في أرض عامر * إلى كل مهجور هناك غريب
وإن الكثيب الفرد من أيمن الحمى * إليّ وإن لم آته لحبيب
ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر * حبيباً ولم يطرق إليك حبيب

وقيل إن آخر مجلس للمجنون من ليلى أنه لما اختلط عقله ومزق ما عليه وتوحش جاءت أمه إليها
فأخبرتها بذلك وسألتها أن تزوره فعساها أن تخفف ما به فقالت أما نهاراً فمتعذر خيفة أهلي وسآتيه ليلاً فأما أمكنتها الفرصة أتته وهو مطرق يهذي فسلمت عليه ثم قالت له:

أخبرت أنك من أجلي جننت وقد فارقت أهلك لم تعقل ولم تفق

فرفع رأسه إليها وأنشد:

قالت جننت على رأسي فقلت لها * الحب أعظم مما بالمجانين ِ
الحب ليس يفيق الدهر صاحبه * وإنما يصرع الانسان في الحين ِ
لو تعلمين إذا ما غبت ما سقمي * وكيف تسهر عيني لم تلوميني

و بعد أن فارقته هام من مع الوحش وقيل سئل عن سبب خروجه فقال لقيتها يوماً فشكيت إليها ما نزل بي من حبها وقلت إن لم ترحميني ذهب عقلي فقالت هو المطلوب فهمت لمرادها وقيل كان هيمانه مقاصة لقوله:
قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا

و يقال أن أحدهم مر بخيمة من خيام العرب يتلظى بها من حر القيظ و يرتوي , فسألته امرأة من الداخل عن نسبه فقال من بني الجريش فرفعت الستار و إذ بامرأة كأنها البدر فقالت أتعرف رجل فيهم اسمه بقيس فقال نعم عرفته مجنونا ً يسير بين الوحوش و لا يعقل حتى يذكر له ليلى فأغشي عليها و ووقعت على الأرض و لما استفاقت أنشدت :

ألا ليت شعري والخطوب كثيرة متى رجل قيس مستقل فراجع
بنفسي من لا يستقل برحله ومن هو إن لم يحفظ اللّه ضائع
ولما يأس من ليلى حين ارتحلت مع زوجها واشتد هيمانه أجمع قومه أن يتقدموا إلى أبيه في حمله
إلى مكة فعلّ الله أن يخفف عنه، ففعل وسار معه ابن عمه زياد بن كعب فمروا بحمامة على دوحة تنوح فوقف المجنون صاغياً لها ويخلف معه ابن عمه فقال له سر بنا فقد أبعد الرفاق فتنفس الصعداء وأنشد:

أأن هتفت يوماً بواد حمامة * بكيت ولم يعذرك بالجهل عاذر
دعت ساق حر بعدما غلت الضحى * فهاج لك الأحزان إن ناح طائر
تغنى الضحى والصبح في مر حجنة * كثاف الأعالي تحتها الماء حائر
كان لم يكن بالغيل أو بطن ايكة * أو الجزع من قول الاشاءة حاضر
يقول زياد إذ رأى الحي هجروا * أرى الحي قد ساروا فهل أنت سائر
وإني وإن غال التقدم حاجتي * ملم على أوطان ليلى فناظر

ودخل مكة فنظر إلى الناس وهم يدعون ربهم محرمين فأنشد:

دعا المحرمون اللّه يستغفرونه * بمكة وهنا إن تمحى ذنوبها
وناديت أن يا رب أول سؤلتي * لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب * إلى اللّه خلق توبة لا أتوبها

فزجره أبوه عن ذلك وأمره أن يدعو الله أن ينسيه ذكرها وأخذه حتى أمسكه أستار الكعبة ثم قال له قل اللهم انسني ذكرها وامح من قلبي حبها فقال اللهم اجمعني بها وارزقني حبها وزدني بها كلفأ وفيها تلفاً وأنشد مكملاً للأبيات السابقة:

يقر لعيني قربها ويزيدني * بها عجباً من كان عندي يعيبها
فكم قائل قد قال تب فعصيته * وتلك لعمري توبة لا أتوبها
فيا نفس صبر الست واللّه فاعلمي * بأول نفس غاب عنها حبيبها

ولما اجتمع الناس بمنى سمع هاتفاً يهتف بليلى فخر مغشياً عليه إلى الصباح ثم أفاق متغيراً حائل
اللون وأنشد:

عرضت على نفسي العزاء فقيل لي * من الآن فايأس لا أعزك من صبر
إذا بان من تهوى وأصبح تائباً * فلا شيء أجدى من حلولك في القبر
وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني * فهيج أحزان الفؤاد وما يدري
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما * أطار بليلى طائراً كان في صدري
دعا باسم ليلى ضلل اللّه سعيه * وليلى بأرض عنه نازحة قفر

ثم انساب منهم وكانت هذه سياحته الكاملة فجعل يقتات بعشب البر حتى طالت أظفاره وغطاه شعره فألفته الوحوش فكان يرد الماء معها ثم يهيم على وجهه حتى يقع بالشام فيرى أقواماً وأرضاً ينكرها فيقول أين جبل توباد من بني عامر وهو جبل. كان يرعى هو وليلى عنده الغنم فيقولون له أين أنت من توباد ويعرضون عليه الثياب والطعام فيأبى ويقول دلوني عليه فيرحمونه ويقولون له اتبع نجم كذا يوصلك إليه فيمضي حتى يقع باليمن فيكون له مثل ذلك إلى أن يظفر أحياناً بالجبل فينشد حين ينظره:

وأجهشت للتوباد حين رأيته * وكبر للرحمن حين رآني
وأذريت دمع العين لما عرفته * ونادى بأعلى صوته فدعاني
فقلت له قد كان حولك جيرة * وعهدي بذاك الصرم منذ زمان
وقلت له أين الذين عهدتهم * بقربك في حفظ وطيب أمان
فقال مضوا واستودعوني ديارهم * ومن ذا الذي يبقى على الحدثان
وإني لابكي اليوم من حذري * غداً فراقك والحيان مؤتلفان
سجالاً وتهتاناً ووبلاً وديمة * وسحاً وتسجالاً وتنهملان

وعن فتى من قيس أو هو رباح بن مالك قال لما أخذ المجنون إلى مكة للاستشفاء كما مر مررت
يوماً وإذا أنا بجماعة قد تعلقوا بشخص متغير اللون ناحل البدن وقد هم أن يلقي نفسه من جبل فسألت عنه فإذا هو المجنون خرج ليتنسم صبا نجد فقلت علام تحبسونه قالوا نخاف أن يجني على نفسه ولو تقدمت إليه فأخبرته أنك من نجد أسكنت روعه ففعلت فجعل يسألني عن موضع موضع ويبكي أحر بكاء ثم أنشد:

ألا حبذا نجد وطيب ترابها * وأرواحها إن كان نجد على العهد
ألا ليت عشري عن عو يرضي قبا * لطول الليالي قد تغيرتا بعدي
وعن جارتينا بالنخيل إلى الحمى * على عهدنا أم لم يدوما على العهد
وعن علويات الرياح إذا جرت * بريح الخزامى هل تهب على نجد
وعن أقحوان الرمل ما هو صانع * إذا هو أثري ليلة بثرى جعد
وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة * تطالع من وهد خصيب إلى وهد
وهل انغضن الدهر أفنان لمتي * على لاحق المتنين منذ لد الوخد

ومر يوماً على جبلي نعمان وهو موضع من نجد به جبلان ليسا بالعظيمين بينهما فاصل يسير فقال لرفقة معه هذا مكان يقرب من منزل كانت تنزل به ليلى قال فأي الرياح تهب منه قالوا الصبا فحلف لا يبرح من مكانه حتى تهب فمضوا وتركوه ثم عادوا بعد ثلاث فأقاموا معه حتى هبت فأنشد:

أيا جبلي نعمان باللّه خليا * سبيل الصبا يخلص إليّ نسيمها
أجد بردها أو تشف مني حرارة * على كبد لم يبق إلا صميمها
فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت * على نفس مهموم تجلت همومها

واجتمع إليه النساء يوماً فقلن له أما آن لك أن تصرف عنك هوى ليلى ليرد إليك عقلك فإنها امرأة
من النساء وفينا عنها كفاية فاختر إحدانا فقال لو ملكت لفعلت ولكني مغلوب فقلن ما أعجبك منها قال كل شيء رأيته وسمعته فقلن صفها فأنشد:

بيضاء خالصة البياض كأنها * قمر توسط جنح ليل مبرد
موسومة بالحسن ذات حواسد * إن الجمال مظنة للحسد
وترى مدامعها ترقرق مقلة * سوداء تعرب عن سواد الاثمد
خو إذا ذكر الكرام رأيتها * تحمي الحمى وإذا تكلم تقصد

وقال له رجل من قومه إني قاصد حي ليلى فهل عندك شيء تقوله لها، قال نعم أنشدها إذا وقفت
بحيث تسمعك هذه الأبيات:

اللهّ يعلم أن النفس قد هلكت * باليأس منك ولكني أمنيها
منيتك النفس حتى قد أضربها * وأبصرت خلفاً مما أمنيها
وساعة منك ألهوها ولو قصرت * أشهى إلي من الدنيا وما فيها

قال الرجل فمضيت حتى وقفت بخيامها فلما أمكنتني الفرصة أنشدت بحيث تسمع الأبيات فبكت
حتى غشى عليها ثم قالت أبلغه عني السلام وأنشده:

نفسي فداؤك لو نفسي ملكت إذا * ما كان غيرك يجزيها ويرضيها
صبراً على ما قاضه اللّه فيك على * مرارة في اصطباري عنك أخفيها

قال الرجل فلما بلغته ذلك بكى حتى غشي عليه ثم أفاق وهو يقول عجبت لعروة العذري البيتين
السابقين في صدر القصة ولما أيس أهله منه وخالط الوحوش أخذوا يحتالون على إصلاحه فقال أبوه يوماً لشخص أريد أن تمر به فتذكر له ليلى وأنك من عندها وأنها تذكره كثيراً فإذا أعطاك سمعه وتمكنت منه فاذكر له أنها تشتمه وتنقصه فعساه أن يداخلة كرهها. قال الرجل فمضيت حتى اجتمعت به وأعلمته بذلك حتى ذكرت أنها تشتمه فأنشد:

تمر الصبا ضفحا بساكن ذي الغضى * ويصدع قلبي أن يهب هبوبها
إذا هبت الريح الشمال فإنها * جوابي بما يهدي إليّ جنوبها
قريبة عهد بالحبيب وإنما * هوى كل نفسي حيت كان حبيبها
وحسب الليالي إن طرحنك مطرحاً * بدار قلى تمسي وأنت غريبها
حلال لليلى شتمنا وانتقاصنا * هنيئاً ومغفور لليلى ذنوبها

وقيل للمجنون يوماً أتحب ليلى قال نعم حباً خالط الدم ومازج الأعضاء قيل فما يغني حبك لها وهي مريضة وأنت لا تعودها فتنفس الصعداء وأنشد:

يقولون ليلى بالصفاح مريضة * فماذا إذا يغني وأنت صديق
شفى اللّه مرضي بالصفاح فإنني * على كل شاك بالصفاح شفيق

و يقال أن هناك رجل اسمه محمد بن نوفل أغرم بشعر المجنون فلم يستطع الاجتماع إليه و لو للحظة واحدة فاستشار فقيل له أن ينضج له خبزا ً يستشمه ففعل ذلك و صعد شجرة كانت عند الماء التي ترد إليها الظباء حيث كن يرقبها يوميا ً و عند مجيئه الماء مع الظباء فتح مزودة الخبز الناضج حديثا ً و أنشد قوله :

أتبكي على ليلى ونفسك باعدت * مزارك من ليلى وشعباً كما معا

فاندفع المجنون ينشد و يقول:

فما حسن أن يأتي الأمر طائعاً * وتجزع أن داعي الصبابة أجزعا
بكت عيني اليسرى فلما زجرتها * على الجهل بعد الحلم اسبلتا معا
واذكر أيام الحمى ثم أنثني * على كبدي من خشية أن يصدعا
فليست عشيات الحمى برواجع * إليك ولكن خل عينيك تدمعا
معي كل عز قد عصى عاذلاته * بوصل الغواني من لدن أن ترعرعا
إذا راح يمشي في الرداءين أسرعت * إليه العيون الناظرات التطلعا

ثم سقط مغشياً عليه فقال له :

يا دار ليلى بسقط الحي قد درست * إلا الثمام وإلا موقد النار
أبلى عظامك بعد اللحم ذكركها * كما ينحت قدح الشوحط الباري
ما تفتئوا الدهر من ليلى تموت كذا * في موقف وقفته أو على داري

فرفع رأسه وقال من أنت حياك الله فقال له محمد بن نوفل فرحل قطيع الظباء و رحل المجنون معه فأعد الكرة مرة أخرى فقال له رحم الله قيساً حيث يقول:

نبيت ونضحي كل يوم وليلة * على منهج تبكي عليه القبائل
قتيل للبنى صدع الحب قلبه * وفي الحب شغل للمحبين شاغل

فقال المجنون أنا والله أشعر منه حيث أقول:

سلبت عظامي لحمها فتركتها * معرّقة تضحى إليه وتضجر
وأخليتها من منحها وكأنها * قوارير في أجوافها الريح تصفر
إذا سمعت ذكر الفراق تقطعت * علائقها مما تخاف وتحذر
خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني * بي الضر إلا أنني أتستر

ثم انساب يعدو وفارقه فلما كان اليوم الثاني جاء على العادة وأنشد قول قيس :

تبادر أم تروح غداً رداحاً * ولن يستطيع مرتهن براحا
سقيم لا يصاب له دواء * أصاب الحب مقلته فباحا
وعذبه الهوى حتى براه * كما القيت بالسفن القداحا
فكاد يذيقه جرع المنايا * ولو أسقاه ذلك لاستراحا

فقال أنا أشعر منه حيث أقول :

فما وجد مغلوب بصنعاء موثق * لساقيه من ثقل الحديد كبول
قليل الموالي مستهام مروّع * له بعد نومات العشاء عويل
يقول له الحداد أنت معذب * غداة غداً ومسلم فقتيل
بأعظم مني روعة يوم راعني * فراق حبيب ما إليه سبيل

ثم فعل فعلته بالأمس وعاوده فقال أحسن والله قيس حيث يقول:

ألا يا غراب البين ويحك أنبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير
فإن أنت لم تخبر بشيء علمته * فلا طرت إلا والجناح كسير
ودرت بأعداء حبيبك بينهم * كما قد تراني بالحبيب أدور

وقيل أن ليلى توفيت قبله وأنه سمع هاتفاً يقول.

أمنعية بالموت ليلى ولم تمت * كأنك عمد أظلك غافل

فسقط ميتاً وهذا أمر يتعذر الوصول إلى تحقيقه وله أشعار كثيرة بلا أسباب من محاسنها قوله:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى * فصادف قلباً فارغاً فتمكنا

ومنها:

تقول العدا لا بارك اللّه في العدا * تقاصر عن ليلى ورثت رسائله
ولو أصبحت ليلى تدب على العصا * لكان هوى ليلى جديداً أوائله

ومنها:

فلو تلتقي في الموت روحي وروحها * ومن بين رمسينا من الأرض منكب
لظل صدى رمسي وإن كنت رمه * لصوت صدى ليلى يهش ويطرب

ومنها:

فلو زرت بيت اللّه ثم رأيتها * بأبوابه حيت استجار حماها
لمست ثيابي إن قدرت ثيابها * ولم ينهني عن مسهن حمامها
ولو شهدتني حين تأتي منيتي * جلا سكرات الموت عني ابتسامها

ومنها:

أقول لألف ذات يوم لقيته * بمكة والانضاء ملقى رحالها
بربك أخبرني ألم تأثم التي * أضر بجسمي من زمان خيالها
فقال بلى واللّه سوف يمسها * عذاب وبلوى في الحياة تنالها
فقلت ولم أملك سوابق عبرة * سريع إلى جيب القميص انهمالها
عفا اللّه عنها ذنبها واقالها * وإن كان في الدنيا قليلاً نوالها

ومنها:

وأحبس عنك النفس والنفس صبة * بذكراك والممشى إليك قريب
مخافة أن يسعى الوشاة بظنة * وأحرسكم أن يستريب مريب
جعلت نفسي وأنت اخترمتها * وكنت أعز الناس عنك تطيب
فلو شئت لم أغضب عليك ولم يزل * لك الدهر مني ما حييت نصيب
أما والذي يبلوا السرائر كلها * ويعلم ما تبدي به وتغيب
لقد كنت ممن تصطفى النفس خلة * لها دون خلان الصفاء حجوب

ومنها.

ألا ليت ليلى اطفأت حر زفرة * أعالجها لا أستطيع لها ردا
إذا الريح من نحو الحمى نسمت لنا * وجدت لمسراها ومنسمها بردا
على كبد قد كاد يبدي بها الهوى * ندوباً وبعض القوم يحسبني جلدا
وإني يماني الهوى منجد النوى * سبيلان القي من خلافهما جهدا
سقى اللّه نجداً من ربيع وصيف * وما ترجى من ربيع سقى نجدا
بلى أنه قد كان للعيش مدة * وللعيس والركبان منزلة حمدا
أبى القلب أن ينفك من ذكر نسوة * رقائق لم يخلقن شوها ولا نكدا
إذا رحن بسحبن الذيول عشية * ويقتلن بالألحاظ أنفسنا عمدا
مشا عيطلات رجح بحضورها * روادف وعثات ترد الخطا ردا
وتهتز ليلى العامرية إذ مشت * ولاثت بثوب القز ذا غدر جعدا
إذا حرك المدى ضفائرها العلا * مزجن بذي الريحان والعنبر الوردا

ومنها وقد ضعف فعاده الناس ولم تعده ليلى فأنشد :

ألا ما لليلى لا ترى عند مضجعي * بليل ولا يجري بذلك طائر
بلى إن عجم الطير تجري إذا جرت * بليلى ولكن ليس للطير زاجر
أزالت عن العهد الذي كان بيننا * بذي الأيك أم قد غيرتها المقادر
فواللّه ما في القرب لي منك راحة * ولا البعد يسليني ولا أنا صابر
وواللّه ما أدرى بأية حيلة * وأي مرام أو خطار أخاطر
وتاللّه إن الدهر في ذات بيننا * عليّ له في كل حال لجائر
فلو كنت إذ أزمعت هجري تركت * جميع القوى والعقل مني وافر
ولكن أيامي بحقل عنيزة * وبالردم أيام حباها التجاور
وقد أصبح الود الذي كان بيننا * أمانيّ نفس والمؤمل حائر
لعمري لقد كدرت يا أم مالك * حياتي وساقتني إليك المقادر

ومنها:

فوا كبدي من حب من لا يحبني * ومن زفرات ما لهن فناء
أريتك إن لم أعطك الحب عن يد * ولم يك عندي إذ أبيت اباء
أتاركتي للموت أنت فميت * وما للنفوس الخائفات لقاء

ومنها:

وجاءوا إليه بالتعاويذ والرقي * وصبوا عليه الماء من ألم النكس
وقالو به من أعين الجن نظرة * ولو عقلوا قالوا به نظرة الأنس

ومنها:

وشغلت عن فهم الحديث سوى * ما كان فيك فأنتم شغلي
وأرى جليسي إذ يحدثني * إن قد فهمت وعندكم عقلي

ومنها:

سرت في سواد القلب حتى إذا انتهى * بها السير وارتادت حمى القلب حلت
فللعين تهمال إذا القلب ملها * وللقلب وسواس إذا العين ملت
وواللّه ما في القلب شيء من الهوى * لأخرى سواها أكثرت أم قلت

ومنها:

ذكرت عشية الصدفين ليلى وكل الدهر ذكراها جديد
عليّ ألية إن كنت أدرى * أينقص حب ليلى أم يزيد

ومنها:

يا ويح من أمسى تخلس عقله * فأصبح مذهوباً به كل مذهب
خلياً من الخلان إلا معذراً * يضاحكني من كان يهوى تجنبي
إذا ذكرت ليلى عقلت وأرجعت * روائع عقلي من هوى متشعب
وقالوا صحيح ما به طيف جنة * رلا الهم إلا بافتراء التكذب
تجنبت ليلى إذ يلح بك الهوى * وهيهات كان الحب قبل التجنب
ألا إنما غادرت يا أم مالك * صدى أينما يذهب به الريح يذهب
ولم أر ليلى بعد موقف ساعة * بخيف منى ترمي جمار المحصب
وتبدي الحصا منها إذا قذفت بها * من البرد أطراف البنان المخضب
فأصبحت من ليلى الغداة كناظر * مع الصبح في أعقاب نجم مغرّب

ومنها:

وإني لمجنون بليلى موكل * ولست عزوفاً عن هواها ولا جلدا
إذا ذكرت ليلى بكيت صبابة * لتذكارها حتى يبل البكا الخدّا

ومنها:

ألا يا حمام الأيك مالك باكياً * أفارقت الفاً أم جفاك حبيب
دعاك الهوى والشوق لم ترنمت * هتوف الضحى بين الغصون طروب
تجاوب ورقاً قد أذن لصوتها * فكل لكل مسعد ومجيب

ومنها:

لقد غردت في جنح ليل حمامة * على إلفها تبكي وإني لنائم
كذبت وبيت اللّه لو كنت عاشقاً * لما سبقتني بالبكاء الحمائم

ومنها:

إذا قربت داري كلفت وإن نأت * أسفت فلا بالقرب أسلو ولا البعد
وإن وعدت زاد الهوى لانتظارها * وإن بخلت بالوعد مت على الوعد
ففي كل حب لا محالة فرحة * وحبك ما فيه سوى محكم الجهد

و لما حضروا به في مكة بات ليلة فجعل يحدث نفسه كالذي في النوم ويعاتب امرأة حاضرة فقيل له في ذلك فحلف أن ليلى كانت إلى جانبه في هذا الوقت ثم أنشد:

طرقتك بين مسبح ومكبر * بحطيم مكة حيث كان الأبطح
فحسبت مكة والمشاعر كلها * وجبالها باتت بمسك تنفح

ومنها:

لئن نزحت دار بليلى لربما * عنينا بخير الزمان جميع
وفي النفس من شوقي إليك حرارة * وفي القلب من وجدي عليك صدوع
وأما قصيدته الموسومة بالمؤنسة فهي أطول قصيدة أنشدها وواظب عليها قيل أنه كان يحفظها دون أشعاره وأنه كان لا يخلو بنفسه إلا وينشدها وهي من محاسن الأشعار وأرقها لفظاً وأعذبها سبكاً وألطفها شجواً وأبلغها نسيباً وغزلاً تهيج الشجون وتعين المحزون والاستصفاء و منها :

تذكرت ليلى والسنين الخواليا * وأيام لا أعدى على الدهر عاديا
ويوم كظل الرمح قصرت ظله * بليلى فلهاني وما كنت لاهيا
فيا ليل كم من حاجة لي مهمة * إذا جئتكم بالليل لم أدر ماهيا
خليليّ ألا تبكي لي التمس خليلاً إذا أنزفت دمعي بكى ليا
فما أشرف الايفاع إلا صبابة * ولا أنشد الأشعار إلا تداويا
وقد يجمع اللّه الشتيتين بعدما * يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
لحي اللّه أقوا ما ً يقولون إننا * وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
وعهدي بليل وهي ذات مؤصد * ترد علينا بالعشي المواشيا
فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها * واعلاق ليلى في فؤادي كما هيا
إذا ما جلسنا مجلساً نستلذه * تواشوا بنا حتى أمل مكانيا
سقى اللّه جارات لليلى تباعدت * بهن النوى حيث احتللن المطاليا
بتمرين لاحت نار ليلى وصحبتي * بقرع العصا ترجى المطى الحوافيا
فقال بصير القوم لمحة كوكب * بدا في سوادا لليل من ذي يمانيا
فقلت لهم بل نار ليلى توقدت * بعليا تسامى ضوءها فبدا ليا
خليلي لا واللّه لا أملك الذي * قصى اللّه في ليلى ولا ما قضى ليا
قضاها لغيري وابتلاني بحبها * فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
وخبرتماني أن تيماء منزل * لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت * فما للنوى ترمي بليلى المراميا
فلو أن واش باليمامة داره * وداري بأعلى حضرموت أتى نيا
وماذا لهم لا أحسن اللّه حالهم * من الحظ في تصريم ليلى حباليا
وقد كنت أعلو حب ليلى فلم يزل * بي النقض والابرام حتى علانيا
فيا رب سوّ الحب بيني وبينها * يكون كفافاً لا عليّ ولا ليا
فما طلع النجم الذي يهتدى به * ولا الصبح الاهيجا ذكرها ليا
ولا سرت ميلاً من دمشق ولا بدا * سهيل لأهل الشام إلا بدا ليا
ولا سميت عندي لها من سمية * من الناس الا بلّ دمعي ردائيا
ولا هبت الريح الجنوب لأرضها * من الليل إلا بت للريح جانيا
فإن تمنعوا ليلى وتحموا بلادها * عليّ فلن تحموا عليّ القوافيا
فاشهد عند اللّه إني أحبها * فهذا لها عندي فما عندها ليا
قضى اللّه بالمعروف منها لغيرنا * وبالشوق مني والغرام قضى ليا
وإن الذي أملت يا أم مالك * أشاب فؤادي واستهان فؤاديا
أعد الليالي ليلة بعد ليلة * وقد عشت دهراً لا أعد اللياليا
واخرج من بين البيوت لعلني * أحدث عنك النفس بالليل خاليا
أراني إذا صليت يممت نحوها * بوجهي وإن كان المصلي ورائيا
وما بي اشراك ولكن حبها * وعظم الحوى أعيى الطبيب المداويا
أحب من الأسماء ما وفق اسمها * وأشبهه أو كان منه مدانيا
خليليّ ليلى أكبر الحاج والمنى * فمن لي بليلى أو فمن لها بيا
لعمري لقد أبكيتني يا حمامة العقيق * وأبكيت العيون البواكيا
خليليّ ما أرجو من العيش بعدما * أرى حاجتي تشرى ولا تشترى ليا
وتجرم ليلى ثم تزعم أنني * سلوت ولا يخفى على الناس ما بيا
فلم أر مثلينا خليلي صبابة * أشد على الرغم الأعادي تصافيا
خليلان لا نرجو اللقاء ولا ترى * خليلين إلا يرجوان تلاقيا
وإني لاستحييك أن تعرض المنى * توصلك أو أن تعرضي في المنى ليا
يقول أناس على مجنون عامر * يروم سلوا قلت أنى لما بيا
إذا ما استطال الدهر يا أم مالك * فشأن المنايا القاضيات وشأنيا
إذا اكتحلت عيني بعيني لم تزل * بخير وجلت غمرة عن فؤاديا
فأنت التي إن شئت شقيت عيشتي * وأنت التي إن شئت أنعمت باليا
وأنت التي ما من صديق ولا عدى * يرى نضو ما أبقيت الارثي ليا
أمضروبة ليلى عليّ أزروها * ومتخذ دين لها أن ترانيا
إذا سرت في الأرض الفضاء رأيتني * أصانع رحلي أن يميل حياليا
يميناً إذا كانت يميناً وإن تكن * شمالاً ينازعني الهوى عن شماليا
وإني لاستغشى وما بي نعسة * لعل خيالاً منك يلقي خياليا
هي السحر إلا أن السحر رقية * وإني لا ألقي لها الدهر راقيا
إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا * كفى المطايانا بذكراك هاديا
ذكت نار شوقي في فؤادي فأصبحت * لها وهج مستضرم في فؤاديا
ألا أيها الركب اليمانون عرّجوا * علينا فقد أمسى هوانا يمانيا
أسائلكم هل سال نعمان بعدنا * وحب إلينا بطن نعمان واديا
ألا يا حمامي بطن نعمان هجتما * عليّ الهوى لما تغنيتما ليا
وأبكيتماني وسط صحبي ولم أكن * أبالي دموع العين لو كنت خاليا
ويا أيها القمريتان تجاذبا * بلحنيكما ثم اسجعا علانيا
فإن أنتما استطربتما أو أردتما * لحاقاً بأطلال الغضى فاتبعانيا
ألا ليت شعري ما للعلى وما ليا * وما للضبا من بعد شيب علانيا
ألا أيها الواشي بليلى ألا ترى * إلى من تشها أو لمن أنت واشيا
لئن ظعن الأحباب يا أم مالك * فما ظعن الحب الذي في فؤاديا
فيا رب إذ صيرت ليلى هي المنى * فزنى بعينيها كما زنتها ليا
وإلا فغضا إلي وأهلها * فإني بليلى قد لقيت الدواهيا
على مثل ليلى يقتل المرء نفسه * وإن كنت من ليلى على اليأس طاويا
خليليّ إن ضنوا بليلى فقرّبا * إلى النعش والأكفان واستغفرا ليا[/size]


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

4 - أخبار كثير عزة


هو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الشهير بأبي جمعة يصل نسبه إلى ماء السماء بن حارثة بن ثعلبة المشهور أحد أولاد الأزد ومن أجداده عمرو بن ربيعة الذي دعا العرب عن دين إبراهيم إلى عبادة الأصنام واقترح السوائب والبحيرة فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج يجر قصبه في النار وهو من خزاعة سموا بذلك لانقطاعهم عن الأزد أيام سيل العرم وجاؤا إلى الشام وهو صاحب عزة بنت جميل ابن حفص بن اياس بن عبد العزى يتصل
نسبها إلى عبد مناف علقها جارية و قد كعبت نهودها بدليل قوله:

نظرت إليها نظرة وهي عاتق * على حين إن شبت وبان نهودها
نظرت إليها نظرة ما يسرني * بها حمر انعام البلاد وسودها

وكان سبب دخول الهوى بينهما أن كثيراً مر بغنم له ترد الماء على نسوة من ضمرة بوادي الخبت فأرسلن له عزة بدريهمات تشتري بها كبشاً لهن منه فنظرها نظرة متأمل فداخله منها ما كان، فرد الدراهم وأعطاها الكبش، وقال إن رجعت أخذت حقي. فلما عاد سألته النسوة ذلك فقال لا أقتضي إلا من عزة فقلن له ليس فيها كفاءة فاختر إحدانا، فأبى وأنشد البيتين، فجعلن يبرزنها له كارهة ثم داخلها ما داخله وأنه خرج يوماً ومعه اداوة ماء فجفت من الحر ورفعت له نار فأمها وإذا بعجوز فناشدته من
الرجل فقال صاحب عزه فقالت له أنت القائل:

إذا ما أتينا خلة كي تزيلنا * أبين وقلن الحاجبية أول
سنوليك عرفاً إن أردت وصالنا * ونحن لتلك الحاجبية أوصل

هلا قلت كما قال جميل

يا رب عارضة علينا وصلها * بالجد تخلطه بقول الهازل
فأجبتها بالقول بعد تأمل * حبي بثينة عن وصالك شاغلي
لو كان في قلبي كقدر قلامة * فضلاً لغيرك ما أتتك رسائلي

والله لا أسقينك شيئاً فتركها وانصرف ولما اشتدت حالته أنشد:

يزهدني في حب مية معشر * قلوبهم فيها مخالفة قلبي
فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى * فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
وما تبصر العينان في موضع الهوى * ولا تسمع الآذان إلا من القلب

ودخل كثير على عبد الملك ابن مروان فقال له وقد كان يتهمه بالتشيع بحق علي هل رأيت أعشق منك، فقال لو أقسمت علي بحقك لأخبرتك فقال بحقي إلا ما أخبرتني فقال يا أمير المؤمنين خرجت يوماً وإذا أنا بصياد قد نصب شبكته ليصطاد ما يسد به رمقه فقلت له إن ساعدتك شاركتني فيما يكون قال نعم فجاءت ظبية فوقعت في الأحبولة فسبقته إليها فحللتها ثم مسحت
وجهها وقبلتها وأطلقتها وأنشدت :
أيا شبه ليلى لا تراعى فإنني * لك اليوم من وحشية لصديق
أقول وقد أطلقتها من وثائقها * فأنت لليلى ما حييت طليق
فعينك عيناها وجيدك جيدها * ولكن عظم الساق منك دقيق

ودخلت عزة على أم البنين بنت عبد العزيز فقالت لها ما الحق الذي ماطلتي كثيراً به إذ قال:

قضى كل ذي حق فوفى حقوقه * وعزة ممطول معنى غريمها

فقالت وعدته قبلة فقالت أم البنين نجزيها وعلي إثمها

ودخلت عزة على عبد الملك فقال لها أتروين قول كثير:

لقد زعمت أني تغيرت بعدها * ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
تغير جسمي والخليقة كالتي * عهدت ولم يخبر بسرك مخبر

فقالت لا أدري هذا ولكن أروي قوله:

كأني أنادي صخرة حين أعرضت * من الصم لو يمشي بها العصم زلت
صفوحاً فما تلقاك إلا بخيلة * فمن سلّ منها ذلك الوصل ملت

و هذه قصيدة طويلة منها :

خليليّ هذار بع عزة فاعقلا قلوصيكما ثم أبكيا حيث حلت
وما كنت أدري قبل عزة ما البكا ولا موجعات الحزن حتى تولت
فقد حلفت جهداً بما نحرت له قريش غداة المازمين وصلت
أناديك ما حج الحجيج وكبرت بفيفاً غزال رفقة وأهلت
وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كنا ذرة نذراً فأوفت وحلت
فقلت لها يا عز كل مصيبة إذا وطنت يوماً لها النفس ذلت
ولم يلق انسان من الحب ميتة تغم ولا غماء إلا تجلت
أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعاً لم تكن قبل حلت
فليت قلوصي عند عزة قيدت بحبل ضعيف حزمنها فضلت
وغودر في الحي المقيمين رحلها وكان لها باغ سواي فدلت
وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلت
وكنت كذات الظلع لما تحاملت على ظلعها بعد العشار استقلت
أريد التواء عندها وأظنها إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
فما أنصفت أما النساء فبغضت إلي وأما بالنوال فضنت
يكلفها الخنزير شتمي وما بها هواني ولكن للمليك استذلت
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت

وللبيتين اللذين بعده حكاية هي أن كثيراً سافر مع جماعة إلى مكة فاتفق أن خرجت عزة وزوجها في ذلك العير، فلما كان في أثناء الطريق مرت بجمل له فسلمت على الجمال فبلغ كثيراً ذلك فجاء إلى الجمل فحله وأطلقه من الحمل وأنشد:

حيتك عزة بعد الهجر وانصرفت فحي ويحك من حياك يا جمل
ليت التحية كانت لي فأرددها مكان يا جمل حييت يا رجل

يقال أن زوجها أمرها ذات ليلة أن تستعطي سمناً فلقيها كثير فأخبرته بحاجتها فأخرج أدواة سمن وجعل يسكب في إناء عزة وهما يتحادثان فلم يشعرا حتى غرقت أرجلهما، فلما رجعت أنكر زوجها كثرة السمن وأقسم عليها فأخبرته فحلف ليضربنها أو لتخرجن فتشتم كثيراً بحيث يسمعها ففعلت فأنشد يكلفها الخنزير البيتين وفي منازل الأحباب أنها وقفت عليه وهو يبري سهاماً ما فجعل يبري ساعده فدخلت عليه فمسحت الدم بثوبها وأن زوجها لم ينكر إلا وجود الدم، وقيل له أنت أشعر أم جميل فقال كيف يكون أشعر مني وهو القائل:

رمى اللّه في عيني بثينة بالقذى وفي الغر من أنيابها بالقوادح

وأنا القائل هنيئاً مريئاً البيت وليس فيما ذكر دليل على أنه أشعر منه وإنما يدل ذلك على أن كثيراً
أرق قلباً وأشفق على محبوبته وأشد عشقاً فلو سبق الكلام لذلك فكان الصق بالمعنى وأولى وتمام
القصيدة:
وواللّه ما قاربت إلا تباعدت بصرم ولا أكثرت إلا أقلت
فإن تكن العتبى فأهلاً ومرحباً وحققت لها العتبى لدينا وقلت
وإن تكن الأخرى فإن وراءنا مناويح لو سارت بها العيس كلت
فلا يبعدن وصل لعزة أصبحت بعافية أسبابه قد تولت
خليليّ إن الحاجبية طلحت قلوصيكما إذ ناقتي قد أكلت
أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة لدينا ولا مقلية إن نقلت
ولكن انبلي واذكري من مودة بناخلة كانت لديك فضلت
وإني وإن صدت لمثن وصادق عليها بما كانت علينا أدلت
فما أنا بالداعي لعزة بالجوى ولا شامتاً إن نعل عزة زلت
فلا يحسب الواشون أن صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت
وأصبحت قد أبليت من دنف بها ولا بعدها من خلة حيث خلت
وما مر من يوم عليّ كيومها وإن عظمت أيام أخرى وجلت
وأضحت بأعلى شاهق من فؤاده فلا القلب يسلاها ولا العين ملت
فيا عجباً للقلب كيف اعترافه وللنفس إذ وطنتها كيف زلت
وإني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت
لكالمرتجى ظل الغمامة كلما تبوأ منها للمقيم اضمحلت
كأني وإياها سحابة ممحل رجاها فما جاوزته استهلت

وخرج يوماً من عند عبد الملك فاعترضته عجوز معها نار في روثة فقالت من أنت قال صاحب
عزة فقالت أنت القائل:

وما روضة بالحزن طيبة الثرى يمج الندى جثجاثها وعرارها
يا طيب من أردان عزة موهناً إذا أرقدت بالمندل الرطب نارها
قال نعم قالت ويحك إذا أوقد المندل الرطب على هذه الروضة أو بخرت به أمك العجوز الشنعاء
كانت كذلك فهلا قلت كما قال امرؤ القيس بن حجر الكندي:

ألم ترياني كلما جئت زائراً وجدت بها طيباً وإن لم تطيب

فناولها مطرف خز كان معه وقال استري علي ذلك وهذه الحكاية نقلها قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان في تاريخه، ثم قال إن بعض مشايخ الأدب قال ليس على كثير شيء فإن قوله إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها نعت للروضة المذكورة انتهى وهذا جيد لو لم يطلب كثير من العجوز الستر فإنه عرفنا أنه ما أراد إلا المعنى المعترض فيكون هذا تصحيحاً لإثبات قصده، وتوفي كثير سنة خمس ومائة وقبر في مقابر المدينة وله في عزة أشعار كثيره من محاسنها قوله:

يقولون سوداء العيون مريضة فأقبلت من أهلي إليها أعودها
فواللّه ما أدري إذا أنا جئتها أأبرئها من دائها أم أزيدها
إذا جئتها وسط النساء منحتها صدوداً كان النفس ليس تريدها
ولي نظرة بعد الصدود من الجوى كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها

وقيل أن هذه الأبيات لذي الرمة لأنه بعد ما ذكر يقول:

وكنت إذا ما جئت ميا أزورها أرى الأرض تطوي لي ويدنو بعيدها
من الخفرات البيض ودّ جليسها إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها

و عندما سأل أن يرشدوه إلى قبر عزة فلما وقف عليه أنشد:

وقفت على ربع لعزة ناقتي وفي البر رشاش من الدمع يسفح
فيا عز أنت البدر قد حال دونه رجيع تراب والصفيح المضرح
وقد كنت أبكي من فراقك خفية فهذا لعمري اليوم أنأى وأنزح
فهلا فداك الموت من أن ترينه بمن هو أسوأ منك حالاً وأقبح
ألا لا أرى بعد ابنة النضر لذة لشيء ولا ملجأ لمن يتملح
فلا زال رمس ضم عزة سائلاً به نعمة من رحمة اللّه تسفح
فإن التي أحببت قد حال دونها طوال الليالي والضريح الموجح
أرب بعيني البكا كل ليلة فقد كاد مجرى الدمع عيني يقرح
إذا لم يكن ما تسفح العين لي دماً وشر البكاء المستعار المسيح

و له :

ألا حيا ليلى أجد رحيلي وآذن أصحابي غدا بقفولي
تبدت له ليلى لتذهب عقله وشاقتك أم الصلت بعد ذهول
أريد لأنسى ذكرها فكأنما تمثل لي ليلى بكل سبيل
إذا ذكرت ليلى تغشتك عبرة تعل بها العينان بعد نهول

و له :

حلفت برب الراقصات إلى منى خلال الملا يمددن كل جديل
يمين امرىء مستغلظ من ألية يكذب قيلاً قد ألح بقيل
لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلى ولا راسلتهم برسول
فإن جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم يأتوا لها بحويل
فلا تعجلي يا ليل أن تتفهمي بنصح أتى الواشون أم بخيول

و له :

تذكرت أتراباً لعزة كالمهى حبين بلفظ ناعم وقبول
وكنت إذا لاقيتهنّ كأنني مخالطة عقلي سلاف شمول

و له :

كفى حزناً للعين إن رد طرفها لعزة عير آذنت برحيل
وقالوا نأت فاختر من الصبر والبكى فقلت البكى أشفى إذن لغليلي
توليت محزوناً وقلت لصاحبي أقاتلتي ليلى بغير قتيل
لعزة إذ ما حل بالخيف أهلها فأوحش منها الخيف بعد حلول
وبدل منها بعد طول إقامة تبعث نكباء العنى جفول
لقد أكثر الواشون فينا وفيكم ومال بنا الواشون كل مميل
وما زلت من ليلى لدن طر شاربي إلى اليوم كالمقصي بكل سبيل

و له :

لا تغدرن بوصل عزة بعد ما أخذت عليك مواثقاً وعهودا
إن المحب إذا أحب حبيبه صدق الصفاء وأنجز الموعودا
اللّه يعلم لو أردت زيادة في حب عزة ما وجدت مزيدا
رهبان مدين والذين عهدتهم يبكون من حذر العذاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت حديثها خرو العزة خاشعين سجودا
والميت ينشر أن تمس عظامه مساو يخلدان يراك خلودا

و له :

تفرق أنواع الحجيج على منى وفرقهم شعب النوى بين أربع
فلم أر داراً مثلها دار غبطة وملقى إذا التف الحجيج لمجمع
أقل مقيماً راضياً بمقامه وأكثر جاراً ظاعناً لم يودع
فشاقوك لما وجهوا كل وجهة سراعاً وأخلوا عن منازل بلقع
فريقان منهم سالك بطن نخلة وآخر منهم سالك خبت يفرع

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: يتبع

اله يعطيك العافية متابع معك
بس الله يسامحك وحدة وحدة وكل اسبوع وحدة لنقدر نقراها

8 - أخبار عبد الله بن عجلان وصاحبته هند

هو عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن عامر بن كعب يتصل بقضاعة وهو فخذ من بني
الحريش وسعد افترقوا من قضاعة على ما ذكر في الأنساب أربعون فخذاً. وفي النزهة أنه عذري و هو ليس كذلك، ولكن بينه وبينهم حيث لا ترمى العصا وذلك دون خمس جدود وقال في كتاب الأنساب كانت العرب تعد الرجل منها ما لم يفارقهم بخمس بطون فإذا بلغ ذلك، قالوا
قطع النسب، ورميت العصا وكان عبد الله هذا يكنى أبا عمرة وهو شاعر مفلق وناطق مزلق رقيق أديب قال في ( بلغة الاشفاق في ذكر أيام العشاق ) وهو جزء لطيف لابن رشيق موضوعه ذكر مدة العشاق في العشق أن عبد الله هذا أقل العشاق أياماً، عاش مكابد المحبة وغصة العشق ثلاثين سنة وهو جاهل يضرب به المثل كما ضرب بعروة فما قيل فيه قول قيس:

فما وجدت وجدي بها أم واحد * ولا وجد النهدي وجدي على هند
ولا وجد العذري عروة في الهوى * كوجدي ولا من كان قبلي ولا بعدي

فقوله النهدي إشارة إلى ابن عجلان هذا وقد سماه عمراً في أبيات سبقت في قصته وقول البحتري:

هوى لا جميل في بثينة ناله * بمثلي ولا عبد بن عجلان في هند

وهند هي بنت كعب بن عمرو بن ليث النهدي يتصل مع عبد الله في النسب قال في الظرائف أن
سبب اعتلاقه بها، أنه خرج يوماً إلى شعب من نجد ينشد ضالة فشارف ماء يقال له نهر غسان
وكانت بنات العرب تقصده فتخلع ثيابها وتغتسل فيه. فلما علا ربوة تشرف على النهر المذكور ورآهن على تلك الحالة، فمكث ينظر إليهن مستخفياً , فصعدن حتى بقيت هند، وكانت طويلة الشعر فأخذت تمشطه وتسبله على بدنها وهو يتأمل شفوف بياض جسمها من خلال سواد الشعر، ونهض ليركب راحلته فعجز، وأقعد ساعة فعند ذلك داخله من الحب ما أعجزه وعطل حركاته فأنشد فوراً:

لقد كنت ذا بأس شديد وهمة * إذا شئت لمساً للثريا لمستها
أتتنى سهام من لحاظ فأرشقت * بقلبي ولو أستطيع ردّ أرددتها

ثم عاد وقد تمكن الهوى منه فأخبر صديقاً له، فقال اكتم ما بك واخطبها إلى أبيها فإنه يزوجك بها وإن أشهرت عشقها حرمتها ففعل وخطبها فأجيب وتزوج بها وأقاما على أحسن حال، وأنعم بال لا يزاد فيها إلا غراماً فمضى عليهما ثمان سنين وأنها أقامت على عاقرا ً لا تحمل، وكان أبوه ذا ثروة ليس له غيره فأقسم عليه أن يتزوج غيرها ليولد له ولد لحفظ النسب والمال فعرض عليها ذلك فأبت أن تكون مع أخرى فعاود أباه فأمره بطلاقها فأبى فألح عليه وهو لم يجب إلى أن بلغه يوماً أن عبد الله قد تمكن السكر منه فعدها فرصة وأرسل إليه يدعوه، وقد جلس مع أكابر الحي فمنعته هند وقالت والله لا يدعوك لخير وما أظنه إلا عرف أنك سكران فيريد أن يعرض عليك الطلاق ولئن فعلت لمت وأظن أنك فاعل. و يقال أنه خلى على هند قبل ذلك اليوم عجوز كاهنة تضرب بالرمل وأخبرت هند أنها ستطلق، فأبي عبد الله إلا الخروج فجاذبته ويدها مغموسة بالزعفران فأثرت في ثوبه. فلما جلس مع أبيه وقد عرف أكابر العرب حاله فأقبلوا يعنفونه ويتناوشونه من كل مكان حتى استحى فطلقها، فلما سمعت بذلك احتجبت عنه فوجد وجداً كد أن يقضي معه وأنشد:

طلقت هنداً طائعاً * فندمت بعد فراقها
فالعين يذرف دمعها * كالدر من آماقها
متحلباً فوق الردا * فتجول في رقراقها
خود رداح طفلة * ما الفحش من أخلاقها
ولقد ألذ حديثها * وأسر عند عناقها
إن كنت ساقية ببز * ل الأدم أو بحقاقها
فاسقي بني نهد إذا * شربوا خيار زقاقها
فالخيل تعلم أحلقـ * ـها غداة لحاقها
بأسنة زرق منحن القـ * ـوم حد رقاقها
حتى ترى قصد القنا * والبيض في أعناقها

ولم يزل شوقه ينمو ووجده يسمو حتى لزم الوساد، وتوفي على ما ذكر قبل عام الفيل بأربعة أعوام، وكان سبب وفاته على الأصح أنه قصد هنداً وقد تزوجت في نمير وهي قبيلة من عامر، وكان بينهم وبين بني نهد ثارات ودماء كثيرة، فحذره أبوه من ذلك ومناه الاجتماع بها بعكاظ في
الأشهر الحرم حيث تكف الجاهلية عن الحرب. فأبى وخرج سراً حتى أتاها، فرآها جالسة على حوض وزوجها يسقي إبلا ً له، فلما تعارفا شد كل منهما على صاحبه ودنا منه حتى اعتنقا وسقطا إلى الأرض. فجاء زوجها فوجدهما ميتين. وقيل أن عجوزاً دخلت عليه في مرضه فأخبرتهم أنه عاشق وأن يطبخوا له شاة ويرموا قلبها ويقدموها إليه، ففعلوا فجعل يحاولها عضواً عضوا ً فقال أما لشاتكم قلب فقال له أخوه أعاشق أنت ولم تدر، فتأوه ومات. وقيل أنه رأى زوج هند يطوف وعليه ثوب فيه كف كالذي في ثوبه، حين جاذبته هنا ً فمات، وقيل أنه ترنم بهذه الأبيات يوماً ومد بها صوته فمات وهي:

ألا أن هند أصبحت منك محرماً * وأصبحت من أدنى حموتها حما
فأصبحت كالمقمور جفن سلاحه * يقلب بالكفين قوساً وأسهما

وقيل أن هذه الأبيات لمسافر بن عمرو أنشدها حين ولع بهند بنت عتبة وأراد زواجها، فخرج إلى
النعمان بن المنذر بالحيرة ليطلب مهرها، وقيل أنها حملت منه فخرج هارباً، وأصابه من عشقها
مرض كبر معه فاستحضر له النعمان أطباء العرب فأجمعوا على كيه فكوي وبرىء، فقدم أبو سفيان أو هو غيره فسأله عن مكة. فلما انتهى إلى زواج هند شهق فمات، وقيل خرج فمات في الطريق، وقيل هي يعني الأبيات للمغيرة في أسماء النهشلية والصحيح أن أبيات المغيرة هي:

تحدثنا أسماء أن سوف نلتقي * أحاديث طسم إنما كنت حالما
ألا أصبحت أسماء حجراً محرماً * وأصبحت من أدن حموّتها حما

ولابن عجلان أشعار كثيرة من محاسنها قوله:

قد طال شوقي وعاد لي طربي * من ذكر خود كريمة الحسب
غرّاء مثل الهلال صورتها * أو مثل تمثال صورة الذهب

وقوله :

ألا بلغا هنداً سلامي وإن نأت * فنلبي مذ شطت بها الدار مدنف
ولم أر هنداً بعد موقف ساعة * بأنعم من أهل الديار تطوّف
أتت بين أتراب تمايسن إذ مشت * دبيب القطا أوهن منهن ألطف
يباركن مرات خلياً وداده * ذكياً وبالأيدي مدال ومسوف
أشارت إلينا في حياء وراعها * سراة الضحى مني على الحي موقف
وقال تباعد يا ابن عم فإنني * منيت بذي صول يغار ويعنف

وقوله :

خليلي زورا قبل شحط النوى هنداً * ولا تأمنا من دار ذي لطف بعدا
ولا تعجلا لم يدر صاحب حاجة * أغياً يلاقي في التعجل أم رشدا
ومر عليها بارك اللّه فيكما * وإن لم تكن هند لوجهيكما قصدا
وقولا لها ليس الضلال أجازنا * ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا
غداً يكثر الباكون منا ومنكم * وتزداد داري من دياركم بعدا

........................................ يتبع

الله يعطيك العافية استاذ نمر بضم صوتي لنزار
حبة حبة وبالهداوة يا استاذ
خلينا نقدر نتابع باقي المواضيع
مشكورررررررررررر