أروع ما قيل في الحب و الغزل

11
أروع ما قيل في الحب و الغزل
المدرسة التقليدية
هي المدرسة الثالثة من المدارس الشعرية في العصر الأموي وهي تنهج النهج التقليدي في بناء القصيدة حيث تبدأ بالوقوف على الأطلال و ذكر الأحبة و وصف الترحال إلى أن تصل إلى الهدف المنشود و أبرز شعرائها جرير و الأخطل و الفرزدق

جرير

هو جرير بن عطية اليربوعي اشتهر بالهجاء مع كافة شعراء عصره و لم يثبت أمامه سوى الفرزدق و الأخطل و رغم ذلك يعد من أغزل شعراء عصره و فيما يلي بعضا ً من غزله :

حي المنازل إذ لا تبتغي بدلا
بالدار دارا و لا الجيران جيرانا
لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا
أو تسمعين إلى ذي العرش شكوانا
كصاحب الموج إذ مالت سفينته
يدعو إلى الله إسرارا ً و إعلانا
يا أيها الراكب المزجى مطيته
بلغ تحيتنا لقيت حملانا
يا ليت ذا القلب لاقى من يعلله
أو ساقيا ً فسقاه اليم سلوانا
ما كنت أول مشتاق أخي طرب
هاجت له غدوات البين أحزانا
يا أم عمرو جزاك الله مغفرة
ردي علي فؤادي مثلما كانا
ألست أحسن من يمشي على قدم
يا أملح الناس كل الناس إنسانا
قد خنت من لم يكن يخشى خيانتكم
ما كنت أول موثوق به خانا
لقد كتمت الهوى حتى تهيمني
لا أستطيع لهذا الحب كتمانا
لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت
أسباب دنياك عن أسباب دنيانا
أبدل الليل لا تسري كواكبه ؟
أم طال حتى حسبت النجم حيرانا
إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
و هن أضعف خلق الله أركانا
قالت تعز فأن القوم قد جعلوا
دون الزيارة أبوابا ً و خزانا
لما تبينت أن قد حيل دونهم
ظلت عساكر مثل الموت تغشانا
أتبعتهم مقلة إنسانها غرق
هل يا ترى تارك للعين إنسانا
يا حبذا جبل الريان من جبل
و حبذا ساكن الريان من كان
هل يرجعن و ليس الدهر مرتجعا ً
عيش بها طالما احلولا و ما لانا

*********

أَخالِدَ عادَ وَعدُكُمُ خِلابا * وَمَنَّيتِ المَواعِدَ وَالكِذابا
أَلَم تَتَبَيَّني كَلَفي وَوَجدي * غَداةَ يُرَدُّ أَهلُكُمُ الرِكابا
أَهَذا الوُدُّ زادَكِ كُلَّ يَومٍ * مُباعَدَةً لإِلفِكَ وَاِجتِنابا
لَقَد طَرِبَ الحَمامُ فَهاجَ شَوقاً * لِقَلبٍ ما يَزالُ بِكُم مُصابا
وَنَرهَبُ أَن نَزورَكُمُ عُيوناً * مُصانَعَةً لأَهلِكِ وَاِرتِقابا
فَما باليتِ لَيلَتَنا بِنَجدٍ * وَدَمعُ العَينِ يَنحَدِرُ اِنسِكابا
أَخالِدَ كانَ أَهلُكَ لي صَديقاً * فَقَد أَمسَوا لِحُبِّكُمُ حِرابا
بِنَفسي مَن أَزورُ فَلا أَراهُ * وَيَضرِبُ دونَهُ الخَدَمُ الحِجابا
أَخالِدَ لَو سَأَلتِ عَلِمتِ أَنّي * لَقيتُ بِحُبِّكِ العَجَبَ العُجابا


**********


غدا ً سأتعرض للحب و الغزل في العصر العباسي
إن شاء الله

..................................................................................... يتبع

12

نتابع على بركة الله
أروع ما قيل في الحب والغزل
العصر العباسي

تأثر الشعر بشكل عام في هذا العصر برغد العيش و بذخ أهله و أمعن الناس بالاستمتاع و التلذذ و فسدت الأخلاق و أنعكس ذلك على الغزل فجنح نحو التحرر أكثر من ذي قبل و بعدت أخيلة العذريين و رغم ذلك بقي بعض الشعراء محافظيين في غزلهم على الحشمة و التععفف فظل الغزل المعهود محافظا ً على الرصانة و الحياء أما ألفاظه فأصبحت أكث ليونة و بعدت عن التعقيد و الغرابة لتلائم ذوق العصر الجديد و من شعراء هذا العصر بشار بن برد و أبو نواس و أبو تمام و البحتري و ابن الرومي و المتنبي و أبو فراس الحمداني

بشار بن برد

و هو شاعر مخضرم عاش في أواخر العصر الأموي و بدايات العصر العباسي ولد في البصرة أعمى العينين حاد الذكاء جمع شعره بين جزالة القديم و رقة الجديد
هذه قصيدة أستعار فيها بعض الأبيات و بنى عليها صور جديدة ذي سحر و جمال تصف حالته :

و ذات دل كأن البدر صورتها
باتت تغني عميد القلب سكرانا
إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
و الأذن تعشق قبل العين أحيانا
فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة
أضرمت في القلب و الأحشاء نيرانا
فاسمعيني صوتا ً مطربا ً هزجا ً
يزيد صبا ً محبا ً فيك أشجانا
يا ليتني كنت تفاحا ً مفلجة
أو كنت من قصب الريحان ريحانا
حتى أذا وجدت ريحي فأعجبها
و نحن في خلوة مثلت إنسانا
فحركت عودها ثم انثنت طربا ً
تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
أصبحت أطوع خلق الله كلهم
لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا
فقلت أطربينا يا زين مجلسنا
فهات إنك بالإحسان أولانا
لو كنت أعلم أن الحب يقتلني
أعددت لي قبل أن ألقاك أكفانا
فغنت الشرب صوتا ً مؤنقا ً رملا ً
يذكي السرور و يبكي العين أحيانا
لا يقتل الله من دامت مودته
و الله يقتل أهل الغدر أحيانا

و يقول :


عَدِمتُكَ عاجِلاً يا قَلبُ قَلباً * أَتَجعَلُ مَن هَويتَ عَلَيكَ رَبّا
بِأَيِّ مَشورَةٍ وَبِأَيِّ رَأيٍ * تُمَلِّكُها وَلا تَسقيكَ عَذبا
تَحِنُّ صَبابَةً في كُلِّ يَومٍ * إِلى حُبّى وَقَد كَرَبَتكَ كَربا
وَتَهتَجِرُ النِساءَ إِلى هَواها * كَأَنَّكَ ضامِنٌ مِنهُنَّ نَحبا
أَمِن رَيحانَةٍ حَسُنَت وَطابَت * تَبيتُ مُرَوَّعاً وَتَظَلُّ صَبّا
تَروعُ مِنَ الصِحابِ وَتَبتَغيها * مَعَ الوَسواسِ مُنفَرِداً مُكِبّا
كَأَنَّكَ لا تَرى حَسَناً سِواها * وَلا تَلقى لَها في الناسِ ضَربا
وَكَم مِن غَمرَةٍ وَجَوازِ فَينٍ * خَلَوتَ بِهِ فَهَل تَزدادُ قُربا
بَكَيتَ مِنَ الهَوى وَهَواكَ طِفلٌ * فَوَيلَكَ ثُمَّ وَيلَكَ حينَ شَبّا
إِذا أَصبَحتَ صَبَّحَكَ التَصابي * وَأَطرابٌ تُصَبُّ عَلَيكَ صَبّا
وَتُمسي وَالمَساءُ عَلَيكَ مُرٌّ* يُقَلِّبُكَ الهَوى جَنباً فَجَنبا
أَظُنُّكَ مِن حِذارِ البَينِ يَوماً * بِداءِ الحُبِّ سَوفَ تَموتُ رُعبا
أَلا يا قَلبُ هَل لَكَ في التَعَزّي * فَقَد عَذَّبتَني وَلَقيتُ حَسبا
وَما أَصبَحتَ تَأمُلُ مِن صَديقٍ * يَعُدُّ عَلَيكَ طولَ الحُبِّ ذَنبا
كَأَنَّكَ قَد قَتَلتَ لَهُ قَتيلاً * بِحُبِّكَ أَو جَنَيتَ عَلَيهِ حَربا
رَأَيتُ القَلبَ لا يَأتي بَغيضاً * وَيُؤثِرُ بِالزِيارَةِ مَن أَحَبّا


و يقول :


قد لامني في خليلتي عمر * واللوم في غير كنهه ضجرُ
قال أفق قلت لا فقال بلى * قد شاع في الناس منكما الخبرُ
قلت وأن شاع ما اعتذاري * مما ليس لي فيه عندهم عذرُ
ماذا عليهم وما لهم - خرسوا * لو أنهم في عيوبهم نظروا
أعشق وحدي ويؤخذون به * كالترك تغزوا فيقتل الخزرُ
يا عجبا للخلاف يا عجبا * في فم من لام في الهوى الحجرُ
حسبي وحسب التي كلفت بها * مني ومنها الحديث والنظرُ
أو قبلة في خلال ذاك وما * بأس إذا لم تحل لي الأزرُ
أو عضة في ذراعها ولها * فوق ذراعي من عضها أثرُ
أو لمسة دون مرطها بيدي * والباب قد حال دونه السترُ
والساق براقة مخلخلها * أو مص ريق وقد علا البهرُ
واسترخت الكف للعراك وقا * لت إيه عني والدمع منحدرُ
انهض فما أنت كالذي زعموا * أنت وربي مغازل أشرُ
قد غابت اليوم عنك حاضنتي * فالله لي منك فيك ينتصرُ
يا رب خذلي - فقد ترى ضرعي * من فاسق جاء ما به سكرُ
أهوى إلى معضدي فرضرضه * ذو قوة ما يطاق مقتدرُ
أقسم بالله لا نجوت بها * فأذهب فأنت المغادر الظفرُ
كيف بأمي إذا رأت شفتي * أم كيف إن شاع منك ذا الأثرُ
قد كنت أخشى الذي ابتليت به * منك فماذا أقول يا غدرُ
قلت لها عند ذاك يا سكني * لا بأس أني مجرب خبرُ
قولي لها بقة لها ظفر* إن كان في البق ما له ظفرُ



.................................................................... يتبع

13


أروع ما قيل في الحب و الغزل
في العصر العباسي

العباس بن الأحنف

شاعر غزلي لم يمدح و لم يهج تغزل بعدة نساء أكثرهم فوز و من عادة بعض الشعراء التغزل بواحدة أو أكثر و لم يكن لهن وجود إلا في مخيلته , غزله نزيه و شريف وهذه مقتطفات من غزله الرقيق :

أيـا لك نظــرة أودت بقلــبي * و غادر سهمها جسمي جريحا
فليت أميرتي جادت بأخرى * فكانت بعض ما ينكا القــروحا
فإما أن يكون بهــا شفـــائي * و إمــا أن أموت فأســتريـــحا

..........................................
كَتَمتُ الهَوى وَهَجَرتُ الحَبيبا* وَأَضمَرتُ في القَلبِ شَوقاً عَجيبا
وَلَم يَكُ هَجريهِ عَن بِغضَةٍ * وَلَكِن خَشيتُ عَلَيهِ العُيوبا
سَأَرعى وَأَكتُمُ أَسرارَهُ * وَأَحفَظُ ما عِشتُ مِنهُ المَغيبا
فَكَم باسِطينَ إِلى وَصلِنا*أَكُفَّهُمُ لَم يَنالوا نَصيبا
فَيا مَن رَضيتُ بِما قَد لَقيت * مِن حُبِّهِ مُخطِئاً أَو مُصيبا
وَيا مَن دَعاني إِلَيهِ الهَوى * فَلَبَّيتُ لَمّا دَعاني مُجيبا
وَيا مَن تَعَلَّقتُهُ ناشِئاً * فَشِبتُ وَما آنَ لي أَن أَشيبا
لَعَمري لَقَد كَذَبَ الزاعِمون * أَنَّ القُلوبَ تُجازي القُلوبا
وَلَو كانَ حَقّاً كَما يَزعُمونَ * لَما كانَ يَجفو حَبيبٌ حَبيبا
وَكَيفَ يَكونُ كَما أَشتَهي * حَبيبٌ يَرى حَسَناتي ذُنوبا
وَلَم أَرَ مِثلَكِ في العالَمين * نِصفاً كَثيباً وَنِصفاً قَضيبا
وَأَنَّكِ لَو تَطِئينَ التُرابَ * لَزِدتِ التُرابَ عَلى الطيبِ طيب
..............................................................

بكيت على سرب القطا إذ مررن بي * فقـلت و مثـلي بالبـكاء جدير
أسرب القطـا هـل مـن يعـير جنـاحـه *لعلي إلى من قد هويت أطير

............................................
ألا تعجـبون كمــا أعـجـب * حبـــيب يسـيئ و لا يعــتب
و أبغي رضاه على جوره *فيــأبى عــلي و يستصـعب
فيا ليت حظي إذا ما أســأت * أنك ترضى ولا تغضب
ألا أعتب فديـتك يا مذنب * فقـد جئت أبـكي و أستعتب
و إلا تحملت عنك الذنوب * و أقـررت أني أنـا المـذنـب

....................................

أتـــأذنــون لصـــب فـي زيـــارتـــكم * فعندكم شهـوات السـمع و البـصر
لا يضمر السوء إن طال الجلوس به * عف الضمير و لكن فاسق النضر

.................................................................................................... يتبع

14


أروع ما قيل في الحب و الغزل
في العصر العباسي

أبو نواس

هو الحسن بن هاني نشأ في البصرة عاش في السكر و اللهو و المجون شاعر الخمرة ولكنه قال الكثير في الغزل و المرأة , معظم شعره في جنان و دنانير , و لو تشبب بغيرهما , اتصف شعره بالرقة و السلاسة و العذوبة أكثر شعره بالمجن و الخلاعه والخمر سنأخذ منه الخفيف اللطيف :

كتبت على فــص لخاتمـها
من مل محبوبــا ً فــلا رقدا
فكــتبت في فــص ليبلــغها
من نام لم يعقل كمن سهــدا
فمحــته و اكتتبت ليبلــغني
لا نام من يهوى و لا هجدا
فمحــوته ثم اكــتتبت أنــــا
والـــله أول ميـــت كــــمدا
فمحته و اكتتبت تعارضني
و الـــله لا كلمـــته أحـــــدا

....................................................

سألتـــــها قبـــلة ففزت بها
بـــــعد امتنــاع و شــدة التــعب
فقـــــلت بالــله يا معـــذبي
جودي بأخرى أقضي بها أربي
فابتسمت ثم أرسـلت مثـلا ً
يعـــرفه العـــجم لـــيس بالكذب
لا تعــطين الصــبي واحدة
فيطــلب أخـرى بأعـنف الطلب

....................................................

الله مولى دنانير و مولائي
بعينه مصبحي و ممسائي
صليت من حبها نارين واحدة
بين الضلوع و أخرى بين أحشائي
و قد حميت لساني أن أبين به
فما يغير عني غير إيمائي
يا ويح أهلي أبلى بين أعينهم
على الفراش و ما يدرون ما دائي
لو كان زهدك في الدنيا كزهدك في
وصلي مشيت بلا شك على الماء

...................................................

مَلأتِ قَلبي نُدوبا فَصِرتُ صَبّاً كَئيبا
عَلَّمتِ دَمعِيَ سَكباً وَمُقلَتَيَّ نَحيبا
ما مَسَّكِ الطيبُ إِلّا أَهدَيتِ لِلطيبِ طيبا
عَدَدتِ أَحسَنَ ما في يَ يا ظَلومُ ذُنوبا
أَقَمتِ دَمعي عَلى ما يَطوي الضَميرُ رَقيبا
وَتَضحَكينَ فَأَبكي طَلاقَةً وَقُطوبا
أَلقَيتِ ما بَينَ طَرفي وَبَينَ قَلبي حُروبا
بَينَ الجَوانِحِ نارٌ تَدعو الغَزالَ الرَبيبا
فَلا يَرُدُّ جَوابي وَلا يَحُلُّ قَريبا
جِنانُ يا نورَ عَيني نَهَكتِ جِسمي خُطوبا
إِن غِبتِ عَنّي فَقَلبي يَوَدُّ أَلّا يَغيبا

..................................................

فديت من حملت حاجة
فردني منه بفضل الحياء
و قال ما شئت فسل غيرنا
ففي الذي تطلب جاز الإباء
فقلت ما لي حاجة غيرها
فقال ها منك لقيت البلاء
ثم ثنى ثوبا ً على وجهه
فبله من خجل بالبكاء

.................................................

ومُلحةٍ بالعذل ذات نصيحةٍ ترجو إنابةَ ذي مجونٍ مارقِ
بكرَت تبصّرني الرشادَ وشيمتي غيرُ الرشاد ومذهبي وخلائقي
لمّا ألحّت في العتابِ زجرتُها فتأخّرت عنّي بقلبٍ خافقِ
كم رضتُ قلبي فاعلمي وزجرتهُ فرأى اتّباع الرّشد غيرَ موافق
ومُدامةٍ مثل الخلوقِ عتيقةٍ حُجِبت زماناً في كنائسِ دابقِ
تختالُ ألواناً إذا ما صُفّقَت في الكأس تُخرسُ من لسانِ الناطقِ
ذهبيّةٌ تختالُ في جنباتِها كالدرّ ألفَهُ نظامُ الراتقِ
باكرتُها من كفّ أغيدَ شادنٍ حسنِ التنعّم فوق سُؤلِ العاشق
مُتَعَقربِ الصدغينِ في لحظاتهِ فِتَنُ لها مقرونةٌ ببوائق
متخرّسٍ دينُ النصارى دينهُ ذي قُرطقٍ لم يتّصل ببنائقِ
لَبِقٍ بديع الحسنِ لو كلّمتهُ لنبذتَ دينكَ كلّهُ من حالقِ
واللَهِ لولا أنّني متخوّفٌ أن أُبتلى بإمام جَورٍ فاسقِ
لتبعتهُ في دينهِ ودخلتهُ ببصيرةٍ فيه دخولَ الوامقِ
إنّي لأعلمُ أن ربّي لم يكن ليخُصّهُ إلّا بدينٍ صادقِ
....................................................................................... يتبع

الله ...الله يانمر .........كل عبارات الشكر قليلة على ماتتفضل به من مجهود واضح

بارك الله فيك أخي

15

أروع ماقيل في الحب و الغزل

اليتيمة


أشهر قصائد الغزل في الأدب العربي لما أثير حول ناظمها و قصة نظمها
قيل أن لأحد أمراء نجد ابنة اسمها دعـد شاعرة و فاتنة جدا ً لم تقبل الزواج إلا من رجل أشعر منها فانبرى شاعر تهامي بنظم قصيدة أودعها كل جوارحه و مكنونات قلبه معزيا ً نفسه بالفوز بتلك الأميرة و سار بها نحو نجد , و في الطريق مر بحيّ من أحياء العرب للراحة فسأله أحدهم قصده فأجابه , فأغراه ذلك فدبر قتله و أخذ القصيدة و تابع نحو نجد لخطبة الأميرة فسألته من أين هو فقال من العراق و لما سمعت القصيدة صاحت بهم أقتلوا قاتل زوجي فقبضوا عليه واستنطقوه فعرفوا حكايته لنباهة الأميرة التي عرفت موطن ناظم القصيدة من قصيدته أنه من نجد وأن الذي أمامها قال أنه من العراق

سميت القصيدة بهذا الاسم لأنها قتلت صاحبها أو لأنه لم يحدد بالضبط ناظمها فحدد ثلاثة هم ( أبو الحسن علي بن جبلة) و ( أبو جعفر محمد بن عبدلله الملقب بأبي الشيص ) و ( دوقلة بن العبد المنبجي ) و هو الذي غلب عليه الرأي و فيما يلي أبيات منها :


لهفي على دعد و ما خلقت
إلا لــــطول تلهـفي دعـــد ُ
بيضاء قد لبس الأديم أديـم
الــحسن فهو لجلدها جلد
ويزين فوديها إذا حسرت
صافي الغدائر فاحم جعد
فالوجه مثل الصبح مبيض
و الشــعر مـثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا ً
و الضد يظهر حسنه الضد
و تريك عرنينا ً به شـمم
و تريــك خـد لونـه الـورد
و لـــها بنــان لو أرت له
عقــدا ً بكــفك أمكــن العقد
و بصدرها حقان خلتهما
كافــورتــين عــلاهــما نـــد
ما عابها طول و لا قصر
في خلــــقها فــقوامها قصـــد
إن لم يكن وصل لديك لنا
يشفي الصبابة فليكن وعــــــد
إن تتهمي فتـــهامة وطني
أو تنــجدي يــكن الـهوى نجد
وزعمت أنك تضمرين لنا
ودا ً فهـــــلا ينــــــفع الــــود
وإذا المحب شكا الصدود ولم
يعـــطف علـــيه فقــتله عمد
نختصها بالود و هي على
ما لا نحــب فهــــكذا الوجـــد
ليـــكن لــديك لسائــل فرج
أو لم يـــكن فليــــحسن الـرد

أخواني ما زال لدي من الروائع ما يعجبكم
إن شاء الله سأتطرق لـ المتنبي و أبو فراس الحمداني و الشريف الرضي
و الرائع ابن زريق البغدادي و ابن الفارض
ثم للعصر الأندلسي و شعرائه المرهفين وصورهم الرائعة و تغنيهم بالطبيعة و حسانها
ثم عصر النهضة التي توافق ألفاضها لمداركنا و تراكيبها لعقولنا
فابقوا معي
مع خالص حبي ..................... النسيم الطيب

............................................................. يتبع

16

أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي

المتنبي



هو أحمد بن الحسين بن الحسن شاعر عصره تنقل بين الكثير من الأمراء استقر أخيرا ً في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب شعره في الحكم و المدح و الهجاء له بعض الأبيات في الغزل نقتطف منها :



بــاد هــــواك صــبرت أم لم تصــبر *و بكاك إن لم يجري دمعك أو جرى
أمــــر الفـــؤاد لســــانه و جفـــــونه *فـــكتمنه و كــفى بجســمك مخـــبرا

***

لعيـــــنك ما يلـــقى الفـؤاد و مــا لقي *و للــحب ما لم يبق مني ومــــا بــقي
وما كــنت ممن يدخــل العشــق قلـبه *ولــكن من يبـصر جفــــونك يعشـــق ِ
وبين الرضا والسخط والقرب والنوى *مجــال لـــــدمـع المـــقلة المـترقــرق
وأحلى الهوى ما شك في الوصل ربه *وفي الهجر فـهو الــدهر يرجو ويتقي
وغضبى من الإدلال سكرى من الصبا *شفــعت إليـــها مـن شــــبابي بــــريق
و اشــنب معـسول الثنــيات واضــــح *ســـترت فــــمي عنـه فقـــبل مــفرقي
و ما كل من يـهوى يعف إذا خــــــلا *عفافي ويرضى الحب و الخيل تلتقي
و لم أرى كالألحــاظ يـــوم رحيلــهم *بعـــثن بــكل القـــتل من كل مشــفق
أدرن عيـــون حائـــرات كأنـــــــــها *مـركــبة أحــداقـــها فــوق زئبـــــــق

***

أرق على أرق و مثــــلي يأرق * و جوى ً يزيد و عبرة تترقرق ُ
جهد الصبابة أن تكون لما أرى *عــين مســهدة و قــلب يخــفق ُ
ما لاح بــرق أو تــرنم طــــائر *إلا انثــنيت ولي فــؤاد شــــيق ُ
جربت من نار الهوى ماتنطفي *نار الغضى و تكل عما تحرق ُ
وعذلت أهـل العشق حتى ذقـته *فعجبت كيف يموت من لا يعشق ُ
وعذرتـهم وعـرفت ذنـبي أنـني *عــيرتـهم فلــقيت فــيه مـا لــقوا

***

دمعٌ جرى فقضى في الربع ماوجبا * لأهلــــه وشفى أنـّى ولا كَربا
عجنا فأذهب مــــــا أبقى الفراقُ لَنا * من العُقولِ وما ردَّ الَذي ذهبا
سقيتهُ عبراتٍ ظنـــــــــــــها مطراً * سوائلا ً من جُفون ٍ ظَنـّها سُحُبا
دارُ المُلِمِّ لَها طيفٌ تَهـــــــــــدَّدني * لَيلا ً فما صدقَت عيني ولا كَذَبا
ناءَيتهُ فدنا أَدنيتُهُ فَنَـــــــــــــــــأى * جَمَّشتُهُ فَنَبــــــــــــــا قَبَّلتُهُ فَأَبى
هامَ الفؤادُ بِأَعرابِيَّةٍ سَكَــــــــــنَت * بيتــا ً من القلبِ لَم تَمدد لَهُ طُنبا
مظلومة القدِّ في تَشبيــــهِهِ غصناً * مظلومة الريقِ في تَشبيهِهِ ضَرَبا
بيضاءُ تُطمِعُ فيما تَحتَ حُلـــــَتها * وعـــــــزَّ ذلك مطلوبا ً إِذا طُلبا
كَأنها الشمسُ يُعيِي كَفَّ قابضِـــهِ * شعـاعها ويراهُ الطرفُ مُقتَربا
مرَّت بنا بين تربيها فقلتُ لَـــــها * من أَين جانسَ هذا الشادنُ العَرَبا
فاستَضحكَت ثمَّ قالَت كَالمغيثِ يُرى*لَيث الشرى وهو من عجل ٍ إِذا اِنتَسَبا
جاءت بِأشجع من يسمى وأسمح من*أعطى وأبلغ من أملى ومن كَتَبا


..................................................... يتبع

17

أروع ما قبل في الحب و الغزل
العصر العباسي
أبو فراس الحمداني
شاعر و فارس ابن عم سيف الدولة أمير حلب أسر من قبل الروم فكتب من سجنه رسائل خالدة سميت بالروميات يتصف شعره بالرقة و العذوبة طغى عليه العتاب و المدح و بعض منه في الغزل:


أيا سافرا ً و رداء الخجل
مقــــيم بوجنـــته لم يــزل
بعــيشك رد علــيك اللــثام
أخـاف علـيك جراح المقل
فما حق حسـنك أن يجتلى
ولا حق وجــهك أن يبتذل

..............................................................


أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أمـــا للـــهوى نهي عليك ولا أمر
بــلى أنا مشـتاق وعــندي لــوعة
ولــكن مثــــلي لا يـــذاع لــه سر
إذا اللـيل أضواني بسطت يـد الهوى
وأذرفت دمعا ًمـن خــلائقه الــكبر
تكاد تضــيئ النــار بــين جوانحي
إذا هـي أذكـــتها الصـــبابة والفكر
معــللتي بالــوصل والموت دونــه
إذا بـت ظـمأنـا ً فلا نــزل القــطر
حفــظِت و ضيـعت الـمودة بيـــننا
وأحسن من بعض الوفاء لك الغدر
وفــيت وفي بعـض الوفــاء مـــذلة
لإنسانــة في الــحي شيمتها الغــدر
تسائــلني من أنت وهــي عليــــمة
وهـل بفتى مثــلي على حاله نكــر
فقــلت كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيـــلك قــالت أيـــهم فــهم كــــــثر
فقلت لـــها لـو شـــئت لم تتـــعــنتي
ولم تسـألي عني وعـندك بي خـــبر
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنـــــا
فقــلت معــاذ الله بل أنت لا الـــدهر
و ما كــان بالأحزان لولاك مســـلك
إلى القـلب لكن الهوى للـــبلى جسر
ســيذكرني قــومي إذا جــــد جـدهم
و في الليـــلة الظلــماء يفتقد الــــبدر
ولو سد غيري ماسددت اكتفوا بــــه
وما كـان يغـلو التبر لو نفق الصــفر
و نحـــن قــوم لا توســـط بيــــــــننا
لنــا الصـدر دون العالمين أو القـــبر

.........................................................

و و الله ما اضمرتُ في الحب سلوة
و و الله ما حـــدثت نفــــسي بالصبر
فـــأنك في عيــني لأبــهى من الغنى
وإنك في قلبي لأحلى مــن النــــصر
فيا حكمي المأمول جرت مع الهوى
و يا ثقتي المأمون خنت مع الدهــــر

..................................................................................

أَقَناعَةً مِن بَعدِ طولِ جَفاءِ * بِدُنُوِّ طَيفٍ مِن حَبيبٍ ناءِ
بِأَبي وَأُمّي شادِنٌ قُلنا لَهُ * نَفديكَ بِالأَمّاتِ وَالآباءِ
رَشَأٌ إِذا لَحَظَ العَفيفَ بِنَظرَةٍ * كانَت لَهُ سَبَباً إِلى الفَحشاءِ
وَجَناتُهُ تَجني عَلى عُشّاقِهِ * بِبَديعِ ما فيها مِنَ اللَألاءِ
بيضٌ عَلَتها حُمرَةٌ فَتَوَرَّدَت * مِثلَ المُدامِ خَلَطتَها بِالماءِ
فَكَأَنَّها بَرَزَت لَنا بِغَلالَةٍ * بَيضاءَ تَحتَ غِلالَةٍ حَمراءِ
كَيفَ اِتِّقاءُ لِحاظِهِ وَعُيونُنا * طُرُقٌ لِأَسهُمِها إِلى الأَحشاءِ
صَبَغَ الحَيا خَدَّيهِ لَونَ مَدامِعي * فَكَأَنَّهُ يَبكي بِمِثلِ بُكائي
كَيفَ اِتِّقاءُ جَآذِرٍ يَرمينَنا * بِظُبى الصَوارِمِ مِن عُيونِ ظِباءِ
يارَبَّ تِلكَ المُقلَةِ النَجلاءِ * حاشاكَ مِمّا ضُمِّنَت أَحشائي
جازَيتَني بُعداً بِقُربي في الهَوى* وَمَنَحتَني غَدراً بِحُسنِ وَفائي
جادَت عِراصَكِ يا شَآمُ سَحابَةٌ * عَرّاضَةٌ مِن أَصدَقِ الأَنواءِ
بَلَدُ المَجانَةِ وَالخَلاعَةِ وَالصِبا * وَمَحَلِّ كُلِّ فُتُوَّةٍ وَفَتاءِ
أَنواعُ زَهرٍ وَاِلتِفافُ حَدائِقٍ * وَصَفاءُ ماءٍ وَاِعتِدالُ هَواءِ


................................................................................................ يتبع

18
أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي

الشريف الرضي

هو محمد بن الحسين بن موسى مولده ووفاته في بغداد شعره من الطبقة الأولى رصفا ً و بيانا ً و إبداعا ً له بعض المؤلفات في الفقه تنير طالبيها

يا ظبــــية الـــبان ترعى في خمائـــله
ليــــهنك اليــــوم إن القـــلب مرعــاكِ
الـــــــماء عــــندك مبــــذول لشاربــه
و لــيس يرويـــكي إلا مدمعي الـــباك
حكـــت لحاظـك ما في الرثم من ملح
يوم اللــقاء و كــان الفـــضل للحـــاك
كــأن طرفــــك يوم الجــزع يخــبرنا
بما طوى عـنك من أســــماء قـــتلاك
أنـــت النعــيم لقــــلبي و العـــذاب له
فـــما أمــرك فـــي قلــــبي و أحــلاك
عــندي رســائل شــوق لست أذكرها
لــولا الرقــيب لــقد بلغــتها فــــــاك
هامت بك العين لم تتبع سواك هـوى
مـــن أعـــلم العــين أن القلب يهواك

.......................................................................

يَقَر بعيني أن أرى لك منزلا ً* بنعمانَ يزكو تربهُ ويطيبُ
وأرضا ً بنوّار الأقاحي صقيلة *تردَّدُ فيها شمألٌ وَجَنوبُ
وأيُّ حَبيبٍ غَيَّبَ النأيُ شَخصَهُ *وَحالَ زَمانٌ دونهُ وَخُطوبُ
تَطاولتِ الأعلامُ بَيني وَبَينهُ *وأصبحَ نائي الدار وَهُوَ قريبُ
لكِ اللهُ مِن مَطلولةِ القلبِ بالهَوى*قتيلةِ شَوقٍ وَالحَبيبُ غَريبُ
أقلُّ سَلامي إِن رَأيتكِ خيفةً *وَأعرِضُ كيما لا يُقالَ مُريبُ
وَأطرِقُ وَالعَينانِ يومضُ لحظُها*إِليكِ وَما بَينَ الضُلوعِ وَجيبُ
يَقولونَ مَشغوفُ الفُؤادِ مُرَوَّعٌ * وَمَشغوفةٌ تدعو بهِ فيجيبُ
وَما عَلِموا أَنا إلى غَيرِ ريبةٍ *بَقاءَ الليالي نَغتدي وَنؤوبُ
عفافيَ من دون التقيَّةِ زاجرٌ *وَصَونكِ مِن دونِ الرَقيبِ رَقيبُ
عَشِقتُ وَما لي يَعلمُ اللهُ حاجَةٌ*سِوى نظري وَالعاشِقونَ ضُروبُ
وَما ليَ يا لمياءُ بِالشَعرِ طائلٌ *سِوى أَنَّ أَشعاري عليكِ نسيبُ
أحبُّكِ حُبّا ً لو جزيتِ ببعضِهِ *أطاعَكِ مني قائدٌ وَجنيبُ
سَرى لكِ من أوطانهِ كلُّ عارضٍ*تَضاحَكَ فيهِ البرقُ وَهُوَ قَطوبُ
ولا زالَ خَفّاقُ النسيمِ مُرَقرِقاً *عليكِ وأنواءُ الغمامِ تصوبُ
وفي القَلب داءٌ في يديكِ دَواؤُهُ * ألا رُبَّ داءٍ لا يَراهُ طَبيبُ
..............................................................................

هَل ناشِدٌ لي بِعَقيقِ الحِمى * غُزَيّلِاً مَرَّ عَلى الرَكبِ
أَفلَتَ مِن قانِصِهِ غِرَّةً * وَعادَ بِالقَلبِ إِلى السِربِ
وَأَظمَأَ القَلبَ إِلى مالِكٍ * لايُحسِنُ العَدلَ عَلى القَلبِ
يَعجَبُ مِن عُجبي بِهِ في الهَوى * وا عَجَبي مِنهُ وَمِن عُجبي
أَقرُبُ بِالوُدِّ وَيَنأى بِهِ * وَيلي عَلى بُعدِكَ مِن قُربِ
مُنَعَّمٌ يَعطِفُ مِنهُ الصِبا * لِعبَ الصَبا بِالغُصُنِ الرَطبِ
بَلادَةُ النَعمَةِ في طَبعِهِ * وَرُبَّما ناقَشَ في الحُبِّ
أَما اِتَّقى اللَهَ عَلى ضُعفِهِ * مُعَذَّبُ القَلبِ بِلا ذَنبِ
يا ماطِلاً لي بِدُيونِ الهَوى * مَن دَلَّ عَينَيكَ عَلى قَلبي

....................................................................

وقال الشريف الرضي يعاتب إحدى الجميلات:
يا صاحب القلب الصحيح أما إشتفى ألم الجوى من قلبي المصدوع
أأسأت بالمشتاق حين ملكته وجزيت فرط نزاعه بنزوع
هيهات لا تتكلفنَّ لي الهوى فضح التطبع شيمه المطبوع
كم قد نصبت لك الحبائل طامعاً فنجوت بعد تعرّض لوقوع
وتركتني ظمآن أشرب غلتي أسفاً على ذاك اللمى الممنوع
قلبي وطرفي منك هذا في حمى قيظٍ وهذا في رياض ربيع
كم ليلة جرّعته في طولها غصص الملام ومؤلم التقريع
أبكي ويبسم والدجى ما بيننا حتى أضاء بثغره ودموعي
ثقلى أنامله التراب تعللاً وأناملي في سنَي المفروع
قمرٌ إذا إستخجلته بعتابه ليس الغروب ولم يعد لطلوع
لو حيث يُستمع السّرار وقفتما لعجبتما من عزه وخضوعي
أبغي هواه بشافع من غيره شر الهوى ما نلته بشفيع


..................................................................................... يتبع

19
أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي


ابن الفارض

هو عمر بن علي مصري المولد و الدار و الوفاة أشعر المتصوفين لقب بـ سلطان العاشقين , في شعره فلسفة تتصل بما يسمى (وحدة الوجود ) ومنهم من نظر إلى شعره نظرة باطنية و فسره تفسيراً صوفيا ً ومنهم من رأى فيه لواعج العشاق و عواطف المدنفين وأنا منهم و أيا يكن الأمر فهو من أرق الشعر

قلـــبي يحـــدثني بـــأنك متـــــلفي
روحي فدال عرفت أم لم تـــعرفِ
لم أقض حق هواك إن كــنت الذي
لم أقض فيه أسى ً و مثلي من يفي
ما لي سوى روحي و باذل نفســـه
في حب من يهواه ليس بمســــرف
فلئن رضيت بها فقـد أســعفـــــتني
يا خــيبة المســـعى إذا لم تســـعف
يا مانعي طــيب المنـــام و مانــحي
ثوب الســـقام بــه ووجــدي المتلف
عطفا ً على رمقي و ما أبقـــيت لي
من جسمي المضنى وقلبي المــدنف
يا أهـــل ودي أنــــتم أمـــلي و مـن
نــــاداكم يــــا أهــل ودي قـد كــفي
عودوا لما كنتم علـــيه من الوفـــــا
كرما ً فإني ذلك الـــــخل الـــــوفي
وحــــياتكم وحـــــياتكم قسما ً و في
عـــمري بغـــير حــــياتكم لم أحلفي
لــــو أن روحي في يـــدي ووهبتها
لمبشـــري بقــدومــــكم لم أنصــف ِ
لا تحسبوني في الهوى متصنـــــعا ً
كلفي بكم خُلق بغير تكـــــــــــــلفِ
أخفيت حبكم فأخفاني أســــــــــــى ً
حتى لعمري كدت عنه أختـــــــفي
و كـتمته عني فلو أبديتــــــــــــــه
لوجدته أخفى من اللطف الخفــــي
ولقد أقول لمن تحرش بالــــــهوى
عرضت نفسك للبلى فاستـــــهدفِ
قل للعذول أطلت لومي طامعـــــا ً
إن الملام عن الهوى مستوقفـــــي
دع عنك تعنيفي و ذق طعم الهوى
فإذا عشقت فبعد ذلك عنـــــــــــفِ

......................................................................
و هذا شعرا ً لا يرى فيه النقاد حبيبة عادية فهي في قلب الشاعر لا يراها سواه فمن هي يا ترى , أو لربما يرى فيها ابن الفارض حبيبة أخرى , حبيبة علوية لا يطالها البشر على الأرض , يعرفها لوحده , الخلود ؟ , الجنة ؟ , الإيمان ؟ , أين هي ؟ , يصفها بشوقه إليها , فها هي :

أوَميضُ بَرْقٍ بالأُبَيْرِقِ لاَحا أم في رُبَى نجد أرى مِصباحا
أم تلكَ ليلى العامريّةُ أَسْفَرَتْ ليْلاً فصيّرَتِ المساءَ صباحا
يا راكِبَ الوجْناء وُقّيتَ الرّدى إن جُبتَ حَزْناً أو طوَيتَ بِطاحا
وسَلَكْتَ نُعمانَ الأراكِ فعُجْ إلى وادٍ هُناكَ عَهدْتهُ فَيّاحا
فبأيْمَنِ العلمَيْنِ مِن شرقيّه عَرّجْ وأُمَّ أرينَهُ الفوّاحا
وإذا وصلْتَ إلى ثَنِيّاتِ اللّوَى فانْشُدْ فؤاداً بالأُبَيْطح طاحا
واقْرِ السّلامَ أُهَلْيَهُ عَنّي وقُل غادرْتُهُ لِجَنابِكُمْ مُلْتاحا
يا ساكني نَجدٍ أما مِنْ رحمَةٍ لأسيرِ إلْفٍ لا يُريدُ سَراحا
هَلّا بَعَثْتُمْ لِلمَشُوقِ تحيّةً في طَيّ صافِيَةِ الرّيَاحِ رَواحا
يحْيا بها مَن كانَ يحسَب هَجرَكُمْ مَزْحاً ويعتقِدُ المِزَاحَ مِزاحا
يا عاذِلَ المُشْتَاقِ جَهْلاً بالَّذي يَلْقَى مَلِيّاً لا بَلَغتَ نجاحا
أتْعَبتَ نفسَكَ في نصيحَة مَن يَرى أنْ لا يرى الإِقبالَ والإِفلاحا
أقْصِر عدِمْتُك واطّرح من أثخنتْ أحشاءَهُ النُّجلُ العُيونُ جِراحا
كنتَ الصديقَ قبيلَ نُصْحِكَ مُغْرَماً أرأيتَ صَبّاً يألَفُ النُّصّاحا
إنْ رُمْتَ إصْلاَحِي فإنّي لم أُرِدْ لفَسَادِ قَلبي في الهوَى إصلاحا
ماذا يُريدُ العاذلونَ بعَذْلِ مَنْ لَبِسَ الخَلاعَة واستراحَ وراحا
يا أهلَ وِدّي هل لراجي وَصْلِكُمْ طَمَعٌ فيَنعَمَ بالُهُ استِرْوَاحا
مُذْ غِبْتُمُ عن ناظِري ليَ أنّةٌ ملأتْ نواحي أرضِ مِصْرَ نُواحا
وإذا ذكَرْتُكُمُ أميلُ كأنّني مِن طيبِ ذِكْرِكُمُ سقيتُ الرّاحا
وإذا دُعيت إلى تناسي عهدِكُمْ ألْفَيتُ أحشائي بذاكَ شِحاحا
سَقياً لأيّامٍ مَضَتْ مع جيرَةٍ كانتْ لَيالينا بهِمْ أفراحا
حيثُ الحِمى وطَني وسُكّانُ الغَضا سَكَنِي ووِردي الماء فيه مُباحا
وأُهَيْلُهُ أَرَبي وظِلُّ نَخيلِهِ طَرَبي ورَمْلَةُ وادِيَيْهِ مَراحا
وَاهاً على ذاكَ الزَّمانِ وطيبِهِ أيّامَ كُنتُ من اللُّغوبِ مُراحا
قَسماً بمكَّةَ والمقامِ ومَن أتَى ال بيتَ الحرامَ مُلَبّياً سَيّاحا
ما رنَّحَتْ ريحُ الصَّبا شِيحَ الرُّبى إلا وأهْدَتْ منكُمُ أرواحا


................................................ يتبع

الاخ نمر اختيارك هذا الموضوع

يدل على ذائقه مميزه فيك

الف شكر لماقدمت من تحفه هنا

شكرا ً أخي فارس بلا جواد
هناك المزيد إن شاء الله
لك تحياتي[b]

20
الأعشى

ميمون بن قيس بن جندل , لقب بالأعشى لضعف في بصره , و أحد أصحاب المعلقات,عاش عمرا ً طويلا ً , أدرك الإسلام و لم يسلم , من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية , غزير الأشعار طبع له ديوان ( الأعشى الكبير )



شاقَتك من قَتلةَ أطلالُها * بِالشِطِّ فَالوِترِ إِلى حاجر ِ
فَرُكن مهراس إِلى ماردِ * فَقاع مَنفوحَةَ ذي الحائر ِ
دارٌ لَها غَيَّرَ آياتِها * كلُّ مُلِثٍّ صَوبُهُ زاخر ِ
وقَد أَراها وَسطَ أَترابها * في الحَيِّ ذي البَهجَةِ وَالسامِر ِ
كَدُميَةٍ صُوِّرَ مِحرابُها * بِمُذهَبٍ في مَرمَرٍ مائِر ِ
أَو بَيضَةٍ في الدِعصِ مَكنونَةٍ * أَو دُرَّةٍ شيفَت لَدى تاجِر ِ
يَشفي غَليلَ النَفسِ لاهٍ بِها * حَوراءُ تَسبي نَظَرَ الناظِر ِ
عَبهَرَةُ الخَلقِ بُلاخيَّةٌ * تَشوبُهُ بِالخُلُقِ الطاهِر ِ
عَهدي بها في الحَيِّ قَد سُربلَت * هَيفاءَ مِثلَ المُهرَةِ الضامِر ِ
قَد نَهَدَ الثَديُ عَلى صَدرِها * في مُشرِقٍ ذي صَبَحٍ نائِر ِ
لَو أَسنَدَت مَيتاً إِلى نَحرِها * عاشَ وَلَم يُنقَل إِلى قابِر ِ
حَتّى يَقولُ الناسُ مِمّا رَأوا * يا عَجَبا لِلمَيِّتِ الناشِر ِ

***

نامَ الخَلِيُّ وَبِتُّ اللَيلَ مُرتَفِقا * أَرعى النُجومَ عَميداً مُثبَتاً أَرِقا
أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني * بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا
يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها * وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
لا شَيءَ يَنفَعُني مِن دونِ رُؤيَتَها * هَل يَشتَفي وامِقٌ ما لَم يُصِب رَهَقا
صادَت فُؤادي بِعَينَي مُغزِلٍ خَذَلَت * تَرعى أَغَنَّ غَضيضاً طَرفُهُ خَرِقا
وَبارِدٍ رَتِلٍ عَذبٍ مَذاقَتُهُ * كَأَنَّما عُلَّ بِالكافورِ وَاِغتَبَقا
وَجيدِ أَدماءَ لَم تُذعَر فَرائِصُها * تَرعى الأَراكَ تَعاطى المَردَ وَالوَرَقا
وَكَفلٍ كَالنَقا مالَت جَوانِبُهُ * لَيسَت مِنَ الزُلِّ أَوراكاً وَما اِنتَطَقا
كَأَنَّها دُرَّةٌ زَهراءُ أَخرَجَها * غَوّاصُ دارينَ يَخشى دونَها الغَرَقا
قَد رامَها حِجَجاً مُذ طَرَّ شارِبُهُ * حَتّى تَسَعسَعَ يَرجوها وَقَد خَفَقا
لا النَفسُ توئسُهُ مِنها فَيَترُكُها * وَقَد رَأى الرَغبَ رَأيَ العَينِ فَاِحتَرَقا
وَمارِدٌ مِن غُواةِ الجِنِّ يَحرُسُها * ذو نيقَةٍ مُستَعِدٌّ دونَها تَرَقا
لَيسَت لَهُ غَفلَةٌ عَنها يُطيفُ بِها * يَخشى عَلَيها سَرى السارينَ وَالسَرَقا
حِرصاً عَلَيها لَوَ اِنَّ النَفسَ طاوَعَها * مِنهُ الضَميرُ لَيالي اليَمِّ أَو غَرِقا
في حَومِ لُجَّةِ آذِيٍّ لَهُ حَدَبٌ * مَن رامَها فارَقَتهُ النَفسُ فَاِعتُلِقا
مَن نالَها نالَ خُلداً لا اِنقِطاعَ لَهُ * وَما تَمَنّى فَأَضحى ناعِماً أَنِقا
تِلكَ الَّتي كَلَّفَتكَ النَفسُ تَأمُلُها * وَما تَعَلَّقتَ إِلّا الحَينَ وَالحَرَقا

و من لم يسمع أو يقرأ أو يحفظ رائعته ( ودع هريرة ) التي يصف فيها قينة كانت لرجل من آل عمرو بن مرثد أهداها لقيس بن حسان بن ثعلبة , و فيها يقول :

وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ وَهَل تُطيقُ وَداعاً أَيُّها الرَجُلُ
غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ
كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ
تَسمَعُ لِلحَليِ وَسواساً إِذا اِنصَرَفَت كَما اِستَعانَ بِريحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
لَيسَت كَمَن يَكرَهُ الجيرانُ طَلعَتَها وَلا تَراها لِسِرِّ الجارِ تَختَتِلُ
يَكادُ يَصرَعُها لَولا تَشَدُّدُها إِذا تَقومُ إِلى جاراتِها الكَسَلُ
إِذا تُعالِجُ قِرناً ساعَةً فَتَرَت وَاِهتَزَّ مِنها ذَنوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفرُ الدَرعِ بَهكَنَةٌ إِذا تَأَتّى يَكادُ الخَصرُ يَنخَزِلُ
صَدَّت هُرَيرَةُ عَنّا ما تُكَلِّمُنا جَهلاً بِأُمِّ خُلَيدٍ حَبلَ مَن تَصِلُ
أَأَن رَأَت رَجُلاً أَعشى أَضَرَّ بِهِ رَيبُ المَنونِ وَدَهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ
نِعمَ الضَجيعُ غَداةَ الدَجنِ يَصرَعَها لِلَّذَةِ المَرءِ لا جافٍ وَلا تَفِلُ
هِركَولَةٌ فُنُقٌ دُرمٌ مَرافِقُها كَأَنَّ أَخمَصَها بِالشَوكِ مُنتَعِلُ
إِذا تَقومُ يَضوعُ المِسكُ أَصوِرَةً وَالزَنبَقُ الوَردُ مِن أَردانِها شَمِلُ
ما رَوضَةٌ مِن رِياضِ الحَزنِ مُعشَبَةٌ خَضراءُ جادَ عَلَيها مُسبِلٌ هَطِلُ
يُضاحِكُ الشَمسَ مِنها كَوكَبٌ شَرِقٌ مُؤَزَّرٌ بِعَميمِ النَبتِ مُكتَهِلُ
يَوماً بِأَطيَبَ مِنها نَشرَ رائِحَةٍ وَلا بِأَحسَنَ مِنها إِذ دَنا الأُصُلُ

ثم يطول في الفخر و الحماسة حتى ينهى بقوله :

نَحنُ الفَوارِسُ يَومَ الحِنوِ ضاحِيَةً جَنبي فُطَيمَةَ لا ميلٌ وَلا عُزُلُ
قالوا الرُكوبَ فَقُلنا تِلكَ عادَتُنا أَو تَنزِلونَ فَإِنّا مَعشَرٌ نُزُلُ


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: يتبع

21
ابن عبد ربه

مَا أَقْرَبَ اليَأسَ مِنْ رَجائي * وَأبعدَ الصَّبرَ مِنْ بُكائي
يَا مُذكِيَ النَّارِ في فؤادي * أَنْتَ دَوائي وأنتَ دَائي
مِنْ لي بِمُخلِفةٍ في وَعدِهَا * تَخلِطُ لِي اليَأسَ بالرَّجاءِ
سألتها حَاجَةً فلَمْ تَفهْ * فيها بِنَعْم ٍ ولا بلاءِ
قلتُ استيجبي فلمَّا لم تُجِبْ * فَاضَتْ دُمُوعِي على رِدَائي
كآبَةُ الذلِّ في كِتابي * وَنَخْوَةُ العِزَّ في الجَوَاءِ

***

أَنْتِ دَائي وَفي يَدَيْكِ دَوَائي * يَا شِفائي مِنَ الجَوى وَبَلائي
إِنَّ قلبي يُحِبُّ مِنْ لا أُسَمِّي * في عَنَاءٍ أَعْظِمْ بِهِ مِنْ عَناءِ
كيْفَ لا كيْفَ أَنْ ألذ ُ بِعَيْشٍ * مَاتَ صبري بهِ ومَاتَ عَزَائي
أَيُّها اللائِمونَ ماذا عَلَيْكم * أَنْ تَعيشُوا وأنْ أَمُوتَ بِدائي
ولَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتراحَ بِمَيْتٍ * إنما الميْتُ مَيِّتُ الأحْيَاءِ

***

ورَوضَةِ وَردٍ حُفَّ بالسَّوسَنِ الغَضِّ * تَحلَّتْ بلونِ السَّامِ وَالذَّهَبِ المَحْض ِ
رَأَيْتُ بِهَا بَدْراً على الأَرضِ مَاشياً * وَلَمْ أَرَ بَدراً قَطُّ يمشي على الأرض ِ
إلى مِثْلِهِ فَلْتَصبُ إِنْ كُنتَ صَابِياً * فَقدْ كانَ مِنْهُ البَعْضُ يَصْبُو إِلى الْبَعْض ِ
وَكُلْ وَرْدَ خَدَّيْهِ ورُمَّانَ صَدْرِهِ * بِمَصٍّ على مَصٍّ وعَضٍّ عَلى عَض ِّ
وَقُلْ لِلَّذِي أَفْنَى الفُؤادَ بحُبِّهِ * عَلى أَنَّهُ يَجْزي المَحَبَّةَ بالبُغض ِ
أَبا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبقِ بَعْضَنا * حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشَّرِّ أَهوَنُ مِنْ بَعْض ِ

***

عَاتِبٌ ظَلْتُ لَهُ عَاتِباً * رُبَّ مَطْلوبٍ غَدا طَالِبا
مِنْ يَتُبْ عَنْ حُبِّ مَعْشُوقِهِ * لَسْتُ عَنْ حُبِّي لَهُ تَائِبا
فَالْهَوى لي قدَرٌ غَالِبٌ * كَيْفَ أَعْصي القَدَرَ الغَالِبا
سَاكِنَ القَصْرِ وَمَنْ حَلَّهُ * أَصْبَحَ القَلْبُ بِكُمْ ذَاهِبَا
اعْلَمُوا أَنِّي لَكُمْ حَافِظٌ * شَاهِداً مَا عِشْتُ أَوْ غَائِبا

***

صَدَعتْ قَلْبِيَ صَدْعَ الزُّجاج مَا لَهُ مِنْ حِيلَةٍ أَوْ عِلاجْ
مَزَجَتْ رُوحِيَ أَلحَاظُها فَالهوى مِنِّي لِرُوحِي مِزاجْ
يَا قضيباً فَوْقَ دِعْصِ نقا وَكثيباً تَحْتَ تِمثالِ عاجْ
أنتَ نُورِي في ظَلامِ الدُّجَى وسِراجِي عنْدَ فَقْد السِّراجْ

***

بَيضاءُ مَضْمومةٌ مُقَرْطَقَةٌ * تَنقدُّ عن نَهدِها قراطقُها
كَأنما باتَ ناعِماً جَذِلاً * في جَنَّةِ الخُلدِ مَن يعانقُها
وأَيُّ شيءٍ أَلذُّ من أَمَلٍ * نالتْهُ معشوقَةٌ وعاشِقُها
دعْني أَمُتْ في هوَى مُخدَّرةٍ * تَعلقُ نَفسي بها علائِقُها
مَن لم يَمُتْ عبطة يمت هرماً * الموتُ كاسٌ والمرءُ ذائقها

***

ودَّعتَني بزَفرةٍ واعْتِناق ِ * ثم نادَتْ متى يكونُ التَّلاقي
وتصَدَّتْ فأشرقَ الصبحُ مِنها * بينَ تلكَ الجيوبِ والأطواق ِ
يا سقيمَ الجفونِ من غيرِ سُقمٍ * بينَ عَينيكَ مَصرعُ العُشَّاق ِ
إنَّ يومَ الفِراقِ أَفظعُ يومٍ * ليتَني مِتُّ قبلَ يومِ الفراق ِ

22

أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي
ابن زريق :
هو أبو الحسن علي بن زريق البغدادي شاعر و كاتب مرموق يقال أنه كلف بإبنة عمه أشد الكلف فمنعت عنه فارتحل إلى الأندلس لفاقته و عوزه و أخذ يبكيها بالأشعار الحلوة الرقيقه حتى أنه وجد في أحد الأيام ميتا ً و تحت وسادته هذه القصيدة التي تعبر عما كان يقاسيه :

لا تعــــذليه فــأن العــذل يولـــــعهُ
قد قلت حقا ً ولـكن لــيس يسمـــعه ُ
جاوزتِ في نصـحه حدا ً أضر به
من حيث قدرتِ أن النصـــح ينفعهُ
فاستعملي الرفق في تأنيبه بـــــدلا ً
من عنفه فهو مضنى القلب موجعهُ
قد كان مضطلعا ً بالخطب يحمـــله
فضلعت بخطوب البين أضلـــــــعُهُ
يكــــفيه من روعـــة التفنـيد أن لـه
من النوى كل يـــوم مـــا يــــروعُهُ
ما آب من ســـفر إلا و أزعــــــجه
عزم على ســــفر بالرغم يزمــــعُهُ
أستودعُ الله في بغـــداد لي قمــــرا ً
بالكرخ من فــلك الأزرار مطلـــعُهُ
ودعـــته و بـودي لـــو يودعــــــني
صـــفو الحــياة و إنــي لا أودعـُـــهُ
و كم تشــفع بـــي أن لا أفـــارقـُـــهُ
و للضـــرورات حـــال لا تشــــفعُهُ
و كم تشبث بي يوم الحيل ضـــحىً
و أدمعي مستــــهلات و أدمــــــعُهُ
لا أكــذب الله ثوب العــــذر منخرق
مـــني بفـــرقتــــه لـــــكن أرقعـُــــهُ
أعطيت ملكا ً فلم أحسن سـياســـــته
و كل من لا يسوس الملك يخلــــــعُهُ
و من غدا لابسا ً ثوب النعيم بــــــلا
شكر عــليه فعـــــنه الله يـــنزعـُــــهُ
إعتضــت من وجه خلي بعد فرقـــته
كأسا ً يجــرع منـــــها ما أجرعُـــــهُ
كم قائل لي ذقـــت البــــين قلت لــــه
الذنب و الله ذنــــبي لـــيس أدفــــــعُهُ
هلا أقمت فكان الرشــــد أجمـــــــعه
لو أنني حين بان الرشــــــد أتبـــــعُهُ
لو أنني لم تقـــــع عيني على بـــــــلد
في ســــفرتي هـــذه إلا و أقطــــــعُهُ
يا من أقطع أيــــامي و أنفـــــذهــــــا
حزنا ً عليه و ليــــلي لســــت أهجعُهُ
لا يطمئن بجنبي مضجع و كـــــــــذا
لا يطمئن به مذ بنت مضجـــــــــــعُهُ
ما كنت أحسب أن الدهر يفجعـــــني
به و لا أن بي الأيــــــام تفجــــــــعُهُ
حتى جرى الدهر فيــــما بيـــننا بيــد
عسراء تمنعني حقي و تمنـــــــــــعُهُ
وكنت من ريب دهري جازعا ًفرقا ً
فـــلم أوقَّ الذي قد كــنت أجزعـُـــهُ
لأصــــبرن لـــدهـــــر لا يمتعـــني
به و لا أن بــي الأيـــــام تمتـــــعُهُ
علما ً بأن اصطباري معقب فرجا ً
فأضيق الأمر إن فكرت أوســـــعُهُ
علّ الليالي التي أضنت بفرقتــــــنا
جسمي ستجمعني يوما ً و تجمــعُهُ
و إن يدم أبدا ً هذا الفـــراق لنـــــا
فما الذي بقضـــاء الله نصنـــــــعُهُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتبع